「礼(👿)は簡に失してもならないが、また過ぎてもならない(🏚)。9過ぎたるはなお及(😠)ば(🧙)ざるがごとしじゃ。人(rén )間にはそ(🐨)れぞれ(🐀)に(🍡)分と(📓)いうものがあるが、その分を上下し(🔗)な(💔)いところに(✡)、礼(⏺)の正し(🎾)い相がある。分を越え(🥓)て(🌿)親を(📪)祭るのは、親の靈(🧠)をして非(📒)礼(🔟)を享うけ(🤩)しめ(🏃)ることに(📜)なるのじゃ(🚻)。のみならず、大(dà )丈夫(🌊)の非礼(lǐ )はやが(🌄)て天(🌟)下を紊みだ(♌)るもと(♍)になる。親の靈をし(🧙)て天下を紊るような(🥓)非(🔨)礼を享けしめて、何(hé(🗒) )が孝(xiào )行(🌿)じゃ。」
「もっ(🌼)と思(👲)い(🍽)切っ(🌀)て、自分の(☝)心を掘り下(😓)げて見な(⛲)さい。」
2 仲(zhòng )弓仁を問う。子曰く(📈)、門(😀)を出でては大賓(✴)に(👔)見ゆ(⤴)るが如くし(👠)、民を使うには大祭に承くるが如(rú )くせよ。己の(👷)欲せ(🧥)ざる(🚙)所は人(🚃)に施すこ(📈)と(💜)勿(👫)(wù )れ。邦に(🃏)在りても怨なく、家に在りても(🈹)怨なか(📩)ら(👈)んと。仲弓曰(🌖)く(🌪)、雍(yōng )不(bú )敏な(🍉)りと雖も、請(🛄)う斯(😌)(sī )の語(🎼)を事とせんと(顔淵(🍈)篇)
(🌬)懿子は、その意(😌)味(wèi )が(🕛)わ(🚀)かってか、わか(🏁)らないでか、或は、わかっても知らん顔をする方が都(🚇)合(hé )がい(🔰)いと考(🍸)えてか、重ねて(🅾)問いた(🧖)だしても見(jiàn )ないで、帰っ(🗺)て行っ(🚰)てしまった(💤)。孔(kǒng )子(zǐ )は、いくらかそれが気が(🍌)か(📿)りにならないでもな(💘)か(🎫)っ(🐪)たのである。
「2現今で(😬)は、親を養ってさ(⏯)え居(🗯)れば、そ(👴)れを孝(xiào )行(📂)だとい(🔝)っているようだが、お(🤡)互い犬(quǎn )や(🏝)馬までも養(yǎng )っ(👦)てい(🌇)るではないか。孝行(🐏)には(⬛)敬(🗑)う(🍤)やまい(🙆)の(😶)心が大(👾)切だ。もしそれがな(🐆)かったら(💔)、犬馬を(🐕)養うの(🈚)と何のえらぶ(🐆)ところも(⛓)ない。」(🙇)
孝を問(👂)う(😀)
(最(zuì )善(🦇)の策(cè )が見つからな(📁)ければ、次(cì )善を選ぶより仕(➗)方(🍕)(fā(🖱)ng )がない。)
2 仲弓(gōng )仁を問(🖤)う。子曰(yuē )く、門を出でては大(🐛)賓に見ゆ(🔊)るが如(rú )くし、(📷)民を使うには大(dà )祭に(👸)承くるが如くせよ(🚫)。己(jǐ )の(🕷)欲せざる所は(🎱)人(ré(😍)n )に(🧞)施(🧠)すこと(📯)勿れ(🚷)。邦に在りても(🤪)怨なく、家(🍍)(jiā )に在(zài )り(🉑)ても怨なからんと。仲弓(😆)曰(🥉)(yuē(🚱) )く、(♉)雍不(😘)敏なり(🤢)と雖(🏐)も、(👫)請(🦅)(qǐng )う斯の語を事とせ(🦕)んと(顔(yá )淵篇)
孔(😰)子(zǐ )は(🎨)御者(zhě )台にいる樊遅に話しか(🎆)けた。
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