バラエティ番組《加賀 えろ》2行目ライン
加賀 えろあらすじ
「恭敬なのはよいが、そ(🕢)れが礼にかなわ(🌾)な(💘)いと窮屈(qū )になる。慎重なのはよ(✴)いが、それが礼にかなわ(🔖)ないと臆病(bìng )になる。勇(⤵)(yǒng )敢(gǎn )なのは(👠)よ(🤝)いが(😫)、(🍞)それが礼にかなわな(🐰)いと、不逞(🗼)(chěng )になる。剛直なのはよいが、それが礼(lǐ )に(🎮)かなわないと苛酷になる。」
おのの(🎂)く(🌨)こころ。
○ 陳＝＝(🕤)国名。
「道(dà(🚔)o )を行おうとする(🆒)君は大器で強靭(🥜)な(🗓)意(yì )志の持(🥃)(chí )主(zhǔ )でなけれ(📡)ばならな(❕)い。任(rèn )務が重大でしかも前途(🦓)遼遠(😰)(yuǎn )だからだ。仁(ré(👻)n )をもって自(zì )分の任務と(🦔)す(🚆)る、何と重いでは(👾)ないか(🙀)。死に(🚴)いたるま(📈)でその任務(🔍)はつづく、何(💄)(hé )と遠(yuǎn )い(🚅)ではな(📶)いか。」(🔂)
○ 聖(shèng )人(ré(🛶)n )・(💨)君子・善人＝＝孔子のいう(📬)聖(♎)人(rén )・君子は常に政治という(✒)ことと関係(🧀)がある。現(👴)に政治(🙄)の(🔆)任に当つていると(🧣)否(👝)とにかかわらず、完全無欠な徳(👥)と、(🍷)自由無碍(ài )な為(🕌)政能力(🤾)をもつた人が「聖人」(🅱)であり、そ(🚉)れほ(➡)どではなく(🎎)とも、理(lǐ )想と識(shí(🌒) )見(jià(📼)n )とを持ち(🕜)、常に修徳(💈)に(🐕)い(🎫)そ(🚡)しんで為(💘)政(zhèng )家(🌵)とし(🚈)て恥(🔉)かしくない人、少くとも政(zhèng )治に志して修養をつんでい(🥠)る人、(🔷)そうい(❄)う人(rén )が(👲)「君(jun1 )子(zǐ(🏇) )」(🐖)なの(🏯)である。これに反し(🚓)て、「善人(🥋)」(🏯)は必ずしも政治と関(🏽)係はない。人間として諸(zhū )徳のそ(🍂)な(🚭)わ(😢)つた人という程度(dù )の意味で用い(🐓)られている(⏳)。
一(🦗)〇（二(🈴)一五）
「先生(shēng )の徳(dé )は高(gāo )山(shān )のようなもの(💀)だ。仰(yǎ(🐰)ng )げば仰(🖤)ぐほど高い。先(xiān )生(🌺)の信(💦)念は金石のようなものだ。鑚きれば鑚き(📩)るほど堅い。捕捉しが(🚚)た(🛴)い(⏱)のは先(🗽)生(shēng )の高(💀)遠な道だ(🗂)。前にあ(🐴)るか(🍖)と思う(☝)と、(🕳)たちま(🖲)ち後ろ(💭)にある。先(xiān )生は順(shùn )序を立(lì )てて(🍘)、一歩一(yī(🗯) )歩(👧)とわ(🍌)れわれを導(dǎo )き、われわれの知識を(🌋)ひろめるに(🆔)は各種の典(🔎)籍(⛑)、文(🙃)(wé(🍢)n )物(🕗)制(💆)(zhì(😢) )度を以(⛑)てせら(📫)れ(⛅)、われ(💷)わ(🔺)れの行(⚡)動を規(👇)制す(🐎)る(🛅)に(🍱)は礼を以て(🙈)せられ(🛂)る。私はそのご指(🏔)(zhǐ )導(🥛)の精(jīng )妙さ(😔)に魅せ(⛵)られて、や(🧛)めよう(☝)としても(🔀)やめ(😟)ることが出来ず、今日(⏯)ま(🧖)で(📰)私の(🤟)才能のか(⛅)ぎり(🌱)を(😉)つくして努力して来(lá(🥌)i )た。そ(🎮)して今では、ど(🎻)うなり先生の(💰)道の本体をはっきり眼(yǎn )の前に見ることが出(🖊)来るような気(🎲)がする。しか(🎃)し、いざそれに追いついて(✨)捉えよ(Ⓜ)うとす(💢)ると、やはりど(👿)う(🆑)にもな(♊)らな(🌛)い。」
「苗にはなつても、花が咲かないもの(🏾)が(📣)ある。花は(👣)咲い(🔈)て(🦇)も実(🌃)を結ば(🥀)ないもの(🛣)が(🚧)ある(👐)。」
○ (📛)前(🔺)段と(💴)後段とは、原(yuán )文で(🌌)は一連の孔子(🛁)の言(yán )葉(yè )になつて(🕓)いるが、内容に連絡(🚴)(luò )がないの(🔳)で(🥩)、(🚰)定(🚩)説(shuì )に(🏧)従つて(🏔)二段(🌖)に区(🐇)分した。
「有(🛌)能(🤾)にして無能な人に教えを乞い、多知に(👣)して少知の人(🖕)(rén )にものをたずね、有っ(🕑)て(📀)も無きが如く内に(⏫)省み、充実(shí(🌺) )してい(🏨)ても空虚(xū )な(🧘)るが如(😶)く人にへり下り、(🌂)無法をい(🅾)いかけられても(🚑)相手になって曲直を争わ(👷)ない。そうい(Ⓜ)うこ(🕣)との出来た人がかって(🈵)私の友(yǒu )人(💫)にあったの(⏱)だが。」(🌠)
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