大河は、その時(🐕)、ちょうど槌(🧣)をふりあ(🚪)げたと(🐂)ころだったが(🌏)、(🦎)それを打ちおろしたあと(👣)、(🙅)ち(👢)ら(📡)と次(🕓)郎のほうを見て、あいさつを(❔)かえ(🥘)した。
「(🚊)今の(⏳)と(🥃)こ(🏋)ろ、(🥩)平木中(🦂)佐(🦂)(zuǒ(🛢) )の影響えいき(⛵)ょうでどうこ(🐕)うというよ(💎)うなこ(🔻)とは、全然(🛅)(rán )ない(🕦)ように(❓)思(🎠)います。」
「もっ(🕍)と考え(🛀)る(🐔)?(💺) ふむ。腑ふに(➡)落ち(🎨)なければ(🍌)、腑に落ち(🎻)るまで考え(😾)るよりないだろ(Ⓜ)う。自(🌕)分で考えな(🐧)い(📸)で、人の言うこ(🏽)とをうのみにする生活(huó(📐) )な(💲)んて、まるで意味がないか(📲)らね。」
塾(shú )長室の掃除は、(🆕)朝倉先生(🕳)(shēng )夫妻(qī )が、空林庵(📪)の掃除(chú )をすましたあと、給仕(shì )の河瀬(🎫)かわせに手つだってもらっ(🖥)て、(🍾)自(🌮)分たちの(⚫)手でやることになってい(⛓)たが、次(🐞)郎(láng )も、都合がつきさえすれば、手(🥐)つだう(📘)こと(😫)にし(🔒)ていたのである。
(🏭)朝(🐣)倉先生(shēng )は、しか(👿)し、どんな悪(è )い状態(tài )があ(🐉)ら(🖌)われて来ても、すぐそ(🎾)の場(🆙)(chǎng )でそれを非難するこ(🥞)とがなかっ(➗)た。すべてを(😾)いちお(😓)う成り行きに(🉐)まかせ、行(🅱)(háng )く(🔤)ところまで行(🧐)(háng )かせて(✡)お(🌑)い(🏥)て、あ(🛍)とで、――たとえば食(🐘)後の雑談(tán )や(🔆)、(🍇)夜(yè(🧥) )の集まりなどの際(jì )に、(👰)――(💺)それを話題にし(🌛)て、みんなといっしょ(💍)に、その原(🙃)(yuán )因結(🚤)(jié )果(guǒ )をこまかに究明し、その究明を(🕘)と(💝)おして、共同生活の(🔎)基準(zhǔn )になるような原則的(de )なものを(🚺)探(👸)求(qiú )す(👂)る、といった(🧒)ふ(🦈)うだ(🏡)った(🗃)のである。
「(🔫)け(👚)さの板木ばんぎの音、(🥂)どうで(🎌)した(🐚)?」
「強(🦑)制されると、どんな不(⬇)合理なことにでも(⬜)盲従もう(🐘)じゅう(📨)する(🚃)。おた(👩)がいの相(🚉)談(🌸)に任され(👧)ると、なまけられるだけな(🏪)ま(🌝)ける工夫(🕊)をする。もしそういうことが人間(jiān )にとってあたり(🙏)ま(🔀)えの(🍷)ことだとして許され(🚊)るとすると、い(🏕)ったい人間の自(🐥)(zì(🏤) )主性とか良(liáng )心とかいうものは(🕠)、(⤴)どういう意味をもつことにな(🔀)るんだ。いや(🍵)、いつになったら、人間はおたがいに(📼)信頼(🎨)しんら(🔐)いのでき(🎶)る共同(tó(🏎)ng )生活を営(💻)い(🐞)となむ(💍)ことが(🐠)で(🐾)きるようになるんだ。」
もうその(💐)こ(🐣)ろに(🏈)は、塾(shú )生(shē(⛔)ng )た(😨)ちは、室内の掃除整頓をすべ(🐚)て終わって(Ⓜ)、最(zuì )後に、廊(lá(💾)ng )下や、玄関げ(🐭)んか(👽)んや(🐼)、その(🔅)ほ(💈)か(🌵)の出(chū )入り口の掃除にかかっているところ(⏹)だった。むろんそう(🎿)した(🎟)掃除も、分(fèn )担ぶんたんは一(yī(🍬) )通り(🎯)き(✋)まっていたが、厳密には境界(🕌)(jiè )が定め(🐆)ら(💏)れ(🔽)な(✌)いために、塾(📠)生たちはかなり入(rù )り(💂)みだれ(🏴)ていた。
「え(🖌)え、結局(🌻)は一(yī(🏇) )人(🤤)一人(🛍)の問題(⏮)じゃないでしょう(📞)か。」(🔼)
次郎は大(dà )河の顔を見(jià(🕹)n )ると、救(📚)われ(🦋)たような、こわいような、(🍟)変(biàn )な気に(🦈)なりな(📶)がら、つとめて平(🔣)静(jìng )をよそおってた(👞)ずねた。
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