「(😷)でも(🗨)、(🎩)道案内(nèi )によく引っ(🤳)ぱり(⛴)出されなか(🔘)ったことですね。」
朝(🍬)(chá(🖤)o )倉(👜)先生は、かつて次郎(🅾)に、「現在の日本の指(👢)導(dǎo )層(🆙)の大(🆗)多(🌧)数(👖)は、正面からは(🚮)全く反(🔞)(fǎn )対(💢)の(🤞)できな(🏷)いようなことを理(🔝)由にして、自(💌)(zì )分(fè(⛽)n )たちの立(🚤)場を正(🥟)当(📽)化(🔐)したがるきらい(👮)があるが(🍟)、そうしたずるさは、(🍧)ひと(😽)り指導層だけに(⏬)限ら(❔)れたことではないようだ。たい(🤘)ていの日本人は、何(💃)かとい(⏲)うと(Ⓜ)、表面堂(táng )々(🕰)とした理(💌)由で自分(🚦)の行動(dòng )を弁(biàn )護し(🏑)たり、飾かざっ(🍄)たりする。しか(🚿)も、それで他人(ré(🕔)n )をごまかすだけでなく、自分自(🐃)身の良心を(⛳)ごまか(🐥)している。それを(👜)ずる(⛳)いなどと(🛂)はちっとも考えない。これ(🍕)はおそろ(👧)しいこと(📌)だ。友愛(à(👜)i )塾(shú )の一つ(🎐)の大きな使命は、(🐞)共(gòng )同(tóng )生(shēng )活の(📿)実(🤠)践じっせんを(🌖)通じて、(🍦)青年たちをそうし(🦆)たずるさから救い、真(🖤)理に(🔦)対(🚘)し(🍴)て(🍕)もっと(🌩)誠実な(💦)人間にして(🛐)やる(⛑)ことだ(⛽)。」というような意(🆑)味のことを、いったことがあ(⛽)っ(🧠)たが、次郎は、便所の中(👉)(zhō(🤶)ng )から、飯島(💽)のうしろ(🈸)姿を見おく(😙)りながら、その言(🔝)葉(yè(💅) )を(🤚)思いおこし、今さらのよう(➕)に(🈁)、大きな困難(🚞)にぶっ(👵)つ(📏)かったよ(🕖)うな気がしたのだった(🍺)。
「うらまれやしませんか。」(🐡)
相談(tá(🧛)n )は(📠)安易あん(🧠)いにす(〰)ぎる(🕛)ほ(🧓)ど(🚩)、すらす(✒)らとはこび、ほとんど(🔻)無(🐻)修正だった。特異とくい(🔍)な(🏋)行事(shì )を(🕶)期待し(🥃)てい(😕)た塾生たちにと(🏷)っては、多少物足りなく感じら(👀)れたらしかったが(🌹)、その(🛬)ために、こ(👓)れという強硬きょうこうな主張も出なかった。最も多(duō )く発(fā )言したのは飯島だっ(🎄)た。しか(🕵)し、(🦌)それも、(😣)自分(fèn )の存在(👝)を(🧦)印象づける目的(🈁)以(yǐ )上の発(fā(🎃) )言(🗂)ではなく、たい(📚)て(🛳)いは原(yuá(📃)n )案賛成の意(🕣)見をのべ、同時に進行(👛)(háng )係(xì(📨) )を(🔋)つとめるといったふうであった(🏕)。田川は、(👄)は(🚤)じ(🤳)めから終わりまで、一(🔍)言も口をきか(⏱)なかった(🏩)。
遥拝がすむ(🎷)と(🐡)、おたがいの朝のあ(🖱)いさつ(⛩)を(📬)かわし、そのあと(⬇)、もう(🕖)一(yī(🏰) )度静(🔈)(jìng )坐に(🥃)入った(🧙)。そして、(⬇)それが三分もつづいたころ、朝倉(⛺)先(✂)生(🏺)は(💷)、自分も静(🛰)坐瞑目(mù )め(📨)いもくのまま(🥜)、(📎)おもむろにつぎのような話(huà )を(🔭)した。
(🚳)と(🈴)、(🗳)次郎はちょっと考(kǎo )え(🚮)ていたが、
「そうだと(🌌)す(🚨)ると、み(🐾)んな(⛎)がまごころをこめて(🚘)常識(🥑)を(🕧)はたらか(🔵)しさえす(🧝)れば、落(🕐)ち(🥪)つくべきところ(🌫)に落(🖖)(luò )ちつ(🗼)くんではないかね。」
「はじめから、自(zì(😿) )分(⛏)が室長だ(🍴)ときめてかかっている(🗼)んだから、か(🎛)なわない(🛥)よ。」
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