先(xiān )師(🤗)(shī )はめったに利(✖)益の問(⛏)題にはふれられなかった。たまた(🚪)まふれられる(📫)と、必ず(😙)天(🏀)命とか仁とか(🚲)いうことと結び(🏫)つけて話(huà )された(❣)。
○ 摯==魯の楽官ですぐれた(🙋)音楽(lè )家で(🔽)あつ(😨)た。
○ 本(běn )章は(🚟)「由らしむべし、(👦)知らしむべからず」(👨)とい(🎙)う(🆓)言葉(🐜)で広(🎅)(guǎng )く流(💔)布され、秘密専制政治(🥜)の代(dài )表(biǎo )的表現(🎗)で(✳)あるかの(🐙)如く解釈(🌼)(shì )されて(🎤)いる(⬆)が、これは(🍏)原(🕐)文(👄)の「(🖋)可」「不(bú )可」を(🔣)「可能」「(💥)不可能」(🙉)の意(🈸)(yì )味にとらな(🔭)いで、「(👾)命令」「禁止(🏬)」(🌬)の意味(wèi )にと(🚃)つたため(💴)の(🤜)誤りだと私(🕤)は思う。第一、孔(kǒng )子ほど(🍓)教えて倦まな(🤭)かつた(🐰)人が、(😎)民衆の知(zhī )的(🍉)理(📭)(lǐ(😂) )解を自(zì )ら(🌃)進んで禁止しようとする道理(💗)はない(🏅)。むしろ、知的理解を求めて(🎞)容易(🙅)に得られない(🛩)現(🎒)実を知り、それを歎(🌄)(tàn )きつつ、その体験に基(👥)(jī )いて、い(🦇)よ(🚏)いよ徳(🍴)治(zhì )主義(yì(🚺) )の信(xìn )念を固め(🗄)た(🙋)言(yán )葉とし(😛)て受(🎣)取る(🏇)べ(⛑)きで(🌧)ある。
一(yī )一(一(🛸)九(🤲)五(🦔)(wǔ(🗜) ))
七(二一(yī )二)
○ 乱(luà(🆘)n )臣(♉)(原文)(🎴)==この語(🛁)は現在(😆)普通に用(yò(🌙)ng )いられている意味(👽)(wèi )と全く反対に、乱を防止(zhǐ )し、乱(🤾)を治(zhì )め(💩)る臣という意味に用い(🌂)られて(🔫)いる。
○ 昭公==(🔛)魯の国君、名は稠(ちよ(🤳)う)、襄公(🐠)(gōng )(じ(🍎)ようこう(🎈))の子(💆)(zǐ )。
五(一(yī )八九(🤞))(🛫)
○ 泰伯(bó )==(🍗)周の大王((🈁)た(⭕)いおう)の長(zhǎng )子(📜)で、(🌸)仲雍(ちゆうよう)(😥)季歴(きれき)の二(èr )弟(🧗)(dì(🥤) )があ(💹)つた(🛵)が(🔁)、(⚪)季歴の子昌(⬛)(しよ(❗)う)が(🎥)すぐれた(🌼)人物(wù )だつたので(👦)、大王は位を末子季歴に譲つて昌に及ぼしたい(🎄)と思つた(🦕)。泰伯は(💵)父(🎄)の意志を察(🎲)し、弟の仲(👰)雍と共に国を去(📶)つて南(nán )方(🌔)(fāng )に(⏪)かくれた。それ(🗺)が極めて(💷)隱微の間(❓)(jiān )に行わ(🌔)れた(🔏)ので、人民(mí(🐁)n )はその噂さえす(🔆)ることが(🗃)なかつたのである。昌は後の文王、その(⏫)子発(はつ)が武(wǔ(❇) )王である。
「苗(🕴)(miáo )に(🎦)はなつても、花(⏫)が咲かないものが(➖)ある。花は咲いても実を結(jié )ばな(📜)いも(🐃)のがある。」
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