二二(èr )((❣)二二(⏺)七)
○ 孝経によ(🐄)ると、曾子は孔(🖇)子に「身体髪(fā(🏕) )膚これを父母に受(🦆)(shò(📌)u )く、敢(🈵)て毀(😦)傷(shāng )せざ(📵)るは孝の(📄)始(shǐ )なり」という教(🤝)え(🙄)をうけている。曾(céng )子(🚰)は、(👻)それで、(🗯)手(shǒu )や足に傷(shāng )のないのを喜(💾)んだことはい(❔)うまでもな(📼)いが、しか(📉)し(🔮)、単に身体(tǐ )のこと(🥢)だけを問(wèn )題(🔰)にして(👁)いたのでない(😸)こと(🈺)も無(wú )論である。
三(🚽)一(㊗)((🌒)一七(🌛)八(💐)(bā ))
○ 図==八卦(guà(🎥) )の図(🎓)(と)。大古伏(🍿)羲(xī )(ふ(🏵)くぎ)(🐉)の時(💎)代に黄河から(🐺)竜(🌙)馬が図を(📙)負つて出(chū )た。伏羲(🈂)はこ(👺)れ(🔨)に八卦を画(🔐)したと伝えら(🏴)れてい(🈷)る。
「君(jun1 )子は気持が(🈳)い(🎵)つも平和(🅰)(hé )でのびのびと(👲)し(🥨)て(🌓)いる。小人(rén )は(🎤)いつも(♈)びくびくして何かにおびえてい(🤧)る。」
○ 天下(xià )==当時はまだ殷の(🥁)時代で。周室(🔞)(shì )の天(🍐)(tiān )下(xià(🌊) )では(🍎)なかつた(🐖)が、(💊)後(hòu )に(💇)天(tiān )下(xià )を支(🚐)配した(🍔)ので、この語が用いられ(🔷)たのであ(🏛)ろう。
こ(🍕)ころまどわず、
○ 関雎(🕘)==詩経(⛰)(jīng )の(🏌)中にある篇の名。
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