さう(🏓)云(🙁)はれる(🖥)と、(🕒)石山は(〰)急に、不(🐰)思議に(🏮)、(🥀)太(👤)々(🏳)しい、何時(😺)(shí )もの元氣がか(🐦)へ(🍍)つて(🧕)きた。
そのために(💻)、一(yī )時とまつた馬(mǎ )橇が、(📆)又順に動き出(🎽)した(🍀)。その踏(💊)切を越(🌯)す(💎)と、今度は鐵道線路(lù )に添つてついてゐる道(dào )を(🛫)七、(🚋)八丁(dīng )行けば、それで(😋)町には入(🎳)れた。「さ(💭)あ、愈(🗯)※(🌆)(二(è(🌀)r )の字点、1-2-22)し(🎱)めてかゝるんだぞ(☕)。」(🤩)さういふのが、前(☔)から順(shù(😿)n )次(cì )に(🦑)皆(🦋)に傳つ(🚂)て(🎗)きた。
由(yóu )は、それから四(🚎)(sì )圍(🐖)をキヨロ(😖)/\(🚕)見(🐬)(jiàn )な(🥤)がら、身(shēn )體を何囘も(🎷)ゆすつた。由(yó(🥇)u )の身體(🔍)には虱が湧い(🧡)てゐた。
が、何(hé )時の(👟)間にか、その生(shēng )命のもとでのやうな(⏸)土地が、「(👝)地主(🤡)」とい(♐)ふものに渡(🔚)つてゐた。父親(🍸)は、(📠)こ(📒)とに、死ぬ前、(🍟)その(⌚)ことば(🚕)かりを口にして(💒)、グヂつてゐた。源(yuán )吉(😞)(jí )は、そ(🏒)れをきく度に、子供な(🔼)が(🔎)ら、父親の氣(qì )持が(🗯)分る(🏪)と(🍖)思(sī )つた。源(🎗)吉(jí(🕢) )が地主の(⏹)足に(🚯)かじりつ(🐅)いたのは、さう無(⛎)意(🔍)味(🌚)な(🤥)理由(yóu )からで(💝)はなか(🐼)つた。「畑は百(bǎi )姓(🚳)のもの(🕒)でなければなら(🔐)な(🎋)い。」さう文字(👞)通りは(🎺)つ(🌓)き(🎏)り(👲)で(🌊)はなく(👊)ても、このことは(😼)、源吉(jí )は十一(yī(🍺) )、二の時から、父親の長(💙)い經(🦇)驗と(🎑)一緒(💡)に考へてきてゐた。
「ホラ(⌚)、校長(🛠)さんがお(🌨)いでにな(👉)つてるど。」
皆は互に見※(「廴(🥪)+囘」(👈)、第(👟)4水(🕺)(shuǐ )準2-12-11)はしてみた(🖱)。それ(🥛)から(🥏)手が、あやふやに七ツ、八(🙂)(bā )ツ(🎀)擧が(🕋)つた。
次(🏙)は、四(🐋)十位の百(bǎi )姓で(🌞)、壇に上る(📼)と、(💡)いきな(🖍)り手をふり※(「廴+囘」、第4水(shuǐ(🔏) )準(🍹)2-12-11)はし(🛸)なが(🛳)ら、醉つた眼を皆(jiē )の方(👄)へすえて「(🚾)俺達(🛤)(dá )は……」(🚖)とか「そ(🚕)こで以(yǐ )て、故に…(🚶)…」とか「そして須(🌌)く……(🕍)」「しなければなら(🌛)ない(💪)んでありま(⛄)す。」そんなことば(🏴)かり云つた。ぐでん/\に(🐮)醉拂(fú )つてゐ(🛏)た。皆(🐊)が笑(⛸)つた。誰かゞ、そんな(🚻)奴(🦒)は(🧠)下ろせ、(💍)とか、下(xià )りろとか叫(jiào )んだ。その百姓(xìng )は、(⏫)臺の(😿)上で見(jiàn )得を切(qiē )つてみ(🛅)せると、(⏯)身(shēn )體をフラつかせなが(🚔)ら(🆔)壇を下りた。もと旅役者(zhě )に(🌂)入つて(🎄)ゐ(🦎)たことがある男で、醉拂(🧑)(fú(🎐) )ふと(🎓)、(🏖)昔(xī )の型物の眞似をす(😢)るので、皆んな知つてゐた。
お芳は、何度も/\學生にす(👩)がつて行(há(😼)ng )つた。「(🤦)誰の子(💟)供(👗)だか分るもんか。」終ひにはさう云はれた。そのうちに、身(🐃)體のそん(📤)な事情で、カ(💒)フ(📖)エーの(📮)方(fāng )も工合わるくなり、大きな十(📭)(shí(🕷) )ヶ月の腹で、歸つてきた(🔞)。
校長先(xiān )生(shēng )はそれか(👻)らしばらくして(👗)、イガ栗(🚜)頭を(🐗)ゴ(📵)シ/\か(📫)きながら(♑)歸つて(😜)行つ(🍣)た。表をあけな(🔗)がら、「ウツ、(🤼)寒い。」(🧣)と云つて、袂に手(shǒu )をひつこめた。戸がしま(👨)つて(👙)からす(🍝)ぐ家の側(📃)で、先(xiān )生の小便(🙎)(biàn )をして(🌉)ゐ(🙎)る音がし(🔳)た。
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