二五(二三(💥)〇)
「人(rén )材は得が(🔸)たいという言葉があるが、それは真実(⬇)だ。唐とう・(🉑)虞ぐの時(🛌)代(dài )をのぞいて、そ(🖕)れ以(🎋)(yǐ )後で(🚦)は、周が最も人材に(🖼)富んだ時代であ(✈)るが(🕣)、それでも(♌)十(🆒)人(🐓)に過ぎず、し(🚘)かもその十人(rén )の(🎍)中(🕊)一(yī )人(rén )は婦人で、男子の賢臣(chén )は僅(💡)か(🍎)に九人(rén )にすぎなかった(🐙)。」
○(🐦) 摯==魯(lǔ )の楽(➡)官(🥌)ですぐれた音(yīn )楽(lè )家で(🛐)あつた。
八(二(🧕)一三)(🍝)
三二(一七(🍨)九)
する(🌁)と、先(👷)師が(📥)いわれた。――
「熱(🙀)狂(🏼)的な人(👋)は(♿)正(zhèng )直なものだが、(🐚)その正(🗞)直(📸)さ(🦆)がなく、無知な人は律義(🔽)な(👧)もの(👸)だが、その律儀さが(🍒)なく、(🙄)才能のない人は信実なもの(♍)だが、(⛴)その信実さ(🔥)がない(🎺)とす(🥢)れば、もう全く(🥈)手(🖐)がつけられない。」(🖊)
○ 老(lǎo )子(zǐ )に(👲)「善(shà(💈)n )行轍(zhé )迹(🤯)無し」とあ(🅿)る(🗑)が、至徳(dé )の境地については、老子も(📴)孔子も同(🥌)一で(🎷)あるのが(🧢)面白(📡)い。
うす氷(👣)(bīng )ふむがごと、
○ こういう言葉(🔦)の(🍝)深刻(♟)(kè )さ(🏛)がわからないと(🗽)、論語(yǔ )の(💳)妙(miào )味(📏)はわからない。
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