三(一八七)
「共に(👜)学ぶことの出来(lái )る(🔌)人はあろ(⛺)う。しかし、その(💉)人たち(🔛)が共(🎻)に(🕖)道(dà(🌒)o )に(🍯)精(🔍)(jī(😖)ng )進(📀)(jìn )することの(🤒)出(🌃)来る(⬅)人であると(㊙)は限らない。共に道に精(🤾)進することの出(🔂)(chū(👜) )来る人(ré(💮)n )はあ(⬆)ろう(👾)。し(🧤)かし、その(🛃)人たちが(📣)、いざという時(shí )に確(🍄)乎(🍖)たる信念(niàn )に立っ(😈)て行(🌴)動を共(gòng )にしうる人であるとは(🥐)限らな(⛩)い。確乎(💣)たる(🍒)信(xìn )念に立(lì )って行動(🌀)(dòng )を共(♉)にしうる人はあろう。しかし、(🗯)その(🛷)人た(🎃)ちが、複雑な(🛵)現実(shí(🍛) )の諸問(🐪)題に当(📟)面し(⏫)て、なお事(shì )を誤(wù(🏬) )ら(👢)な(🌉)いで共に(💕)進みうる人で(🍰)あるとは限らない。」(🦓)
ひ(🙇)らりひらり(✅)と
○ 乱(🏕)臣(ché(💥)n )(原文)==(🍻)この(🗳)語(🕴)は現(🚠)在普通に用(yòng )いられ(🏘)てい(💽)る意味と全く反対(duì )に、乱を防止し、乱を治める臣(chén )という意(🐛)(yì(😨) )味に用いられている。
「かり(🏔)に周(🔜)公ほどの完璧(bì(😘) )な才能がそなわって(🌔)いて(😡)も、その才(🥞)(cái )能にほこり、(⬛)他人の(✒)長(zhǎ(🍸)ng )所を認めないような人であ(💒)るならば(🧢)、もう見(🈯)どころ(🛁)のない(🔇)人物(👳)だ。」
舜帝(⬛)には五人(🐢)の(🐂)重(chóng )臣があって天下が治った。周の(🐚)武(wǔ )王(🥛)は、自(zì(㊗) )分(🕤)(fèn )には乱(💁)を治める(🗡)重臣が(🕛)十人あ(😂)るといった。それに関連(🧣)して先師がいわれた。――
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