「由(yóu )ゆう(🅾)よ、お前(🃏)のこし(🦐)らえ事も、今(🈁)にはじまっ(💘)たこ(🚇)とではな(🚞)いが、困(kù(🥧)n )ったもの(🌘)だ。臣(chén )下(xià )のない者があるように見せかけ(🐊)て、(🏌)いった(⭐)い(🖱)だ(🌳)れをだまそ(🌜)う(🚩)とするの(🏴)だ(📌)。天(tiān )を欺(🍄)こうとでもいう(🐹)のか。それに第一、(💹)私は、臣(🎇)下の手で葬って(🍑)もらうより、むし(🛫)ろ(🈳)二(🌷)(èr )三(🍂)人の(🅿)門(mén )人の手(shǒ(🚚)u )で葬ってもらいた(👷)いと思(🎺)っているのだ。堂々たる葬儀(📥)(yí )をして(👈)もらわな(🎁)くても、まさか(💣)道ばた(🕰)で(🕖)のた(🐆)れ死したことにもなるまい(📸)ではない(💪)か。」
○(📦) 巫馬(mǎ )期(📱)==孔子(zǐ )の門人(ré(🤸)n )。巫馬(📊)は姓、(✍)期は(🤾)字(zì )、名(📰)は施(shī )(し)。
一(yī(😝) )一(🛶)(一九五)(✏)
○ 作(原文)==「事を為す(💯)」の意に解する説もあるが、一四八章の「述(shù(🐜) )べて(🥪)作らず」(🚅)の「作」(🚬)と同(tóng )じく、道理(lǐ )に関する意(🦈)見(jiàn )を立てる意味(🌋)に解する(😸)方(🕰)が、後段(duàn )と(➡)の関(🌠)係がぴつたりする(💢)。
一(二〇六(liù ))
「鳥(📆)は死ぬまえに悲(🍈)し(💌)げな声で鳴(míng )き、人は死ぬ(🤵)まえに(🔐)善言(🕡)(yán )を吐く(🌝)、と申(shēn )します。これから私(sī )の申上げますこ(🌅)とは、私の(😑)最後の(🕌)言(🚍)(yán )葉でござい(🌍)ますから、(🎱)よくお(💊)きき下(xià )さ(⚾)い。およそ(😖)為政家が自(zì )分の道(dào )とし(👍)て大切(qiē )にしなければならない(🈁)ことが三(🍨)つ(🍏)あります。その(🎪)第(dì )一は態(tài )度(🍵)をつつ(🥗)しんで(📟)粗(🍢)暴(bào )怠慢(màn )にならないこと、(📆)その第二は(🥅)顔色(🌙)(sè )を(🏗)正(zhèng )しくして信実(shí )の気(qì(📮) )持があふれること、その第(🕋)三は、言葉を(🎾)叮重(chó(🔘)ng )に(🎿)し(🍦)て野(🚨)卑不(🔳)合理にな(👃)ら(🐳)ないこと、これであ(🎃)り(😳)ます(🚀)。祭(🥫)(jì(🍊) )典のお供物台の(🈶)並べ方など(🎷)のこまかな技(✔)術(shù )上のことは、それぞ(🤩)れ係(🦓)の(🍒)役(👌)人がおります(😜)し、一々お気にかけ(🥛)られなくともよいことでござい(💇)ます。」
民謡(🌱)にこ(🌿)ういうのが(👮)ある。
「共(🔝)に学(xué )ぶことの出来る人はあろう。しかし(🤸)、その人(rén )た(💓)ちが共に道に精(jīng )進する(🔱)こ(🐻)との出来(📶)る人であ(🦍)るとは(🈁)限らない(🚘)。共(🔄)に道に精進(🧦)する(✊)こ(🎶)と(🎱)の出来る人(rén )はあ(🥌)ろう。しかし、そ(👖)の人(rén )たちが、いざという時(🐳)に(🅱)確(què(🚄) )乎たる信念に立って行動を共にしうる人である(💯)とは限らない。確乎た(🐥)る信念に(🦊)立って行(🤡)動(dòng )を共(gòng )にし(🖨)うる人(rén )はあろう。しか(🗜)し、その人(✉)たちが、複雑(🕝)な現実の諸問題に(🈂)当面して、(🍛)なお事を(📂)誤(🏆)らない(🐬)で(🛂)共(🕋)(gò(💌)ng )に進みうる(🚖)人で(🌉)ある(📁)とは限(♒)らない。」(🔞)
一(yī(🔶) )〇(二一(yī )五(wǔ ))
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