「堯帝の君徳(👈)(dé )は何(💮)(hé )と大(dà )きく、(🏄)何と荘厳(🗜)な(🎻)ことであろ(🥠)う。世(💄)に真に偉大な(👗)もの(😷)は天(📽)(tiān )のみであるが(🐴)、(⛏)ひ(🥊)とり堯帝(🐈)(dì(🐋) )は天とその(🎽)偉(wěi )大(💩)(dà )さを共にしている。その徳の広大無辺さは何と(🀄)形容してよい(⛳)かわからない(📤)。人(rén )はただその功(♎)業の荘(💚)厳(yán )さと文物(🌪)(wù )制(🕥)(zhì )度の燦(🛂)然たるとに眼(🗓)を(🔷)見(🐉)はるのみであ(📓)る。」
とあ(🙅)るが、由の顔を見ると私(💴)にはこの詩が(🥤)思い出される。」(🐎)
○ 聖人(rén )・君子・善人(rén )==孔(kǒng )子(zǐ )の(🕶)いう(🎏)聖人(🧗)・君子(zǐ )は常(🐢)に(📭)政治(🐼)というこ(🚺)とと関(🥕)係がある。現(🥝)に政治(zhì )の任(rè(🚫)n )に(🦓)当つてい(🥁)ると否とにかかわらず、完全無(✒)欠な(🔊)徳と(🏧)、自由無碍な(😞)為(💧)政(🥎)能力をもつ(🔖)た人が「聖人(🏜)(ré(🤲)n )」であ(🔩)り、そ(🏌)れほど(✂)ではなくとも、理(lǐ )想と識見と(🉑)を持(🔄)ち、常に修(🕔)(xiū )徳に(⌛)いそ(🥀)し(🔒)ん(🤢)で(🗝)為政家とし(⛸)て恥かしくな(🏅)い人(ré(🚝)n )、少くとも政治に志(zhì )して修(xiū )養を(🤜)つんで(🐣)いる人(🍙)、そういう人(📑)が「君(💴)子」なのである。これ(📱)に反して、「善(shà(🏓)n )人」は必(🎩)(bì )ずしも政治と関係はな(🕷)い。人(🚙)間として諸徳のそなわつ(🌯)た人という程度(dù(🦅) )の意味で用(yòng )いられ(🕓)てい(😳)る。
○ 老子に「善行(háng )轍(zhé(🏉) )迹無し」とあるが、(📽)至徳(🖲)の境地に(💫)ついては、老(lǎo )子も孔(kǒng )子も同一であるのが面白い(💄)。
一九(二二(èr )四(⛓))
先師は釣(🍷)り(📹)はさ(💮)れた(🏽)が、綱(gāng )は(🙋)え(❔)なわはつかわれ(🍴)なかった(😼)。ま(🍟)た矢(shǐ )ぐるみ(💏)で鳥(🐏)をと(👬)られることはあったが、ねぐらの鳥を(🛸)射(shè )たれることは(🍾)な(🧥)かった。
「(🕎)そ(⏭)ういうことをしても(🕑)いいも(📁)の(🔋)かね。」
一(😈)((🌀)一八五)
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