○ 以上の(🍟)三章、(👯)偶(🐝)然か(😹)、論語の編纂者(zhě )に意(yì )あつてか(🚬)、孔子(🦎)の門人(ré(🍞)n )中(zhō(🐮)ng )最も目(mù )立つている顔渕(yuān )と子(👍)路(lù )と子貢(🐕)の(🕯)三人(rén )をつぎつぎにと(📱)らえ来つて、その面目を躍如たら(🍭)しめて(💠)いる。この三章を読むだけで(🤔)も、(🈶)すでに孔(kǒng )門の状(zhuàng )況が生(🗃)き生(🎛)きとうかが(🏄)われるで(🥗)はな(🍫)いか。
一〇(二一五)
有(🌄)(yǒu )るをねたみて(🍵)
先(xiān )師は(🧛)、誰(shuí )かといっしょに歌(🚗)をう(👫)たわれる場合(hé(🐎) )、相手がすぐ(🥨)れ(👠)た歌い手(👝)だ(💌)と、必ずその相手(🦎)(shǒu )にくりかえし歌わせ(♉)てから(🗳)、(🥩)合唱された。
「先生(📮)の徳は高山のようなものだ。仰(yǎng )げば(⏯)仰ぐほ(🏕)ど高(🏉)い。先生の信念は金石(shí )のよう(📰)なもの(🦗)だ。鑚きれ(🍑)ば鑚(zuā(🙏)n )きる(📎)ほど堅(jiā(🏈)n )い。捕捉しがたいのは先生の(🥗)高(📚)遠な(⬇)道(🤡)だ。前に(👏)あるかと思う(📛)と(📐)、たち(🤴)まち後ろにあ(🌁)る。先(xiān )生は順序を立(📏)てて(🥘)、一歩(bù(🐪) )一歩とわれわれ(🌟)を導(🏌)き、(🐋)わ(💰)れわ(👳)れの知(🎉)識をひろ(💐)め(🕉)るには(🎥)各(📈)種の典籍(🚼)、文(wén )物制(zhì )度(🐳)を(🐰)以てせ(📀)ら(🥠)れ、われ(🌀)われの行(👱)動を(🚈)規制するには(👁)礼(lǐ )を以(💇)てせられる。私は(🏼)その(🏙)ご指導の精(⛰)妙(miào )さに魅せられて、やめようとしてもやめ(🚄)ることが出来(🔷)ず、今(jīn )日ま(💍)で私(sī )の才能のかぎり(🌐)をつ(🚽)く(🎷)して努(nǔ )力(🃏)し(😵)て来た(😸)。そして今(🍥)では、どうなり(🏡)先生(shēng )の道の本体をは(🏫)っき(〰)り(🐽)眼の前(qián )に見るこ(📙)とが出(💨)来る(🏰)ような気がする(🙀)。しかし、いざそれ(🎥)に追いつ(👛)いて捉え(🥔)ようとすると、やはりど(🔚)う(📮)にもならない(📆)。」(🏎)
○ 簣==土を(🍤)はこぶ籠、もつこ。
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