三(🕶)(二(🎊)(èr )〇八)
○ (🌑)聖(shèng )人・君子・(🐸)善人(🛎)==孔子の(😺)いう聖(🌭)人・君(🚱)子は常(🌖)に政治とい(💮)う(🎻)ことと関係(xì )がある。現(🔫)に政治の任(⛴)に当(dāng )つてい(🐽)る(🔗)と否(fǒ(㊗)u )とに(🎸)か(🕋)かわらず、完全(🧤)無欠な徳と、自由無碍な(🚫)為政能力をもつた人が「聖人」であ(🕍)り、(🎇)そ(💋)れ(🥣)ほ(🏩)どではなく(😶)とも、理(🔈)(lǐ )想と識見とを(🗡)持ち、常(chá(🍄)ng )に(❣)修徳(😥)にいそしんで為(🚓)政(zhè(🗒)ng )家(🔍)とし(🤷)て(🛹)恥(chǐ )かしくない人、少くとも政治(zhì )に(🍻)志(🦋)して(🥅)修養を(💞)つ(🚵)んでいる人(rén )、そういう人が(🎫)「君(📎)(jun1 )子(zǐ )」(😧)なの(📆)であ(➡)る。これに反して、(🍝)「善人」は必(🌋)(bì )ず(💬)しも政治と関係はない。人(⛰)間として諸(zhū )徳(😎)(dé )のそな(💸)わ(👡)つ(🔸)た人という程度の意味で用(☕)いられている。
三二(一七九)
「鳥(niǎo )は死(sǐ )ぬま(👤)えに悲しげな(⏲)声で鳴(míng )き、人は死ぬ(💤)まえに善言を(🗓)吐く、と申します。これか(💁)ら私の申上げますことは、私の最後の言(⏰)(yán )葉で(🙋)ございます(🎑)から、よくおきき下さい。お(🗜)よ(🚇)そ為(🔎)政家が自分の道(🎥)として大(dà(🥡) )切にしな(😦)ければなら(😌)ないことが三(😽)つありま(😵)す(⏹)。その第一は態(tài )度(dù(🛢) )をつ(🥋)つし(🐄)んで粗暴怠(dài )慢にならないこと、その第二は顔(🤴)色(🌇)を正(🎍)しくし(👂)て(✌)信実の気持(chí )があふ(♐)れること、その第(💒)(dì )三(sā(🍮)n )は(🍱)、言葉を叮重にして野卑不合理(🤘)(lǐ )にな(🐋)らないこと(🥁)、これで(🔔)あります。祭典のお供物台の(💾)並(👺)べ方(👒)(fāng )などのこまかな(➕)技(jì )術上の(🐠)ことは(🍤)、それ(📮)ぞ(⭐)れ係(xì(🐦) )の(🧀)役人がおりま(✔)すし、(🔗)一々お気にかけられなくともよ(🚙)いことでござ(🦔)いま(🔖)す(💡)。」
「よろしいと思いま(🦑)す。誄(⌛)(lěi )るいに、(😭)汝(rǔ(🍅) )の幸いを天地の神々に(🈶)祷る、と(🤢)いう言葉がございます(🔐)から。」(🚦)
「そ(⛷)う(🤑)い(📚)うことをしても(🌋)いいものか(🤓)ね。」(👪)
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