花(🌫)咲きゃ招く、
○ 舜は堯帝(dì )に(🕎)位を(💰)ゆずら(🗣)れた聖天子(zǐ )。禹(yǔ(👶) )は舜(🙂)帝に位をゆずら(😝)れ、(🚎)夏朝(cháo )の祖(zǔ )となつた聖(🌍)王(🕣)。共に無(wú(🥧) )為にして化(🏥)するほどの有徳の人(📹)であつた。
す(🧑)ると(🏷)、公(📞)西(👴)華こう(🙋)せいかがいった。――
こころ(🎩)まどわず(🔻)、
「知ってお(🔼)られます。」
○ 聖人・君子・(➿)善人==孔子の(💹)いう聖人・君子(zǐ )は(🐺)常(🗒)に政治ということ(👂)と関係(xì )がある。現(xiàn )に(🧦)政(🎥)治の任に当つていると否(fǒ(🦐)u )とに(😯)か(💅)かわ(👐)ら(🚼)ず、完全無(wú )欠(🍅)な徳(😥)(dé )と、自由無(🚄)碍な為政能(♊)(né(🕰)ng )力(lì )をもつ(🚔)た(🔚)人が「聖(🅾)人」であり、それほどではなく(👠)とも、理想(xiǎng )と識見とを持ち、常に修(🤗)徳にいそしんで為政家(🍥)として恥(chǐ )か(🌘)しくない(🕛)人(💣)、少くとも政(😗)治に志し(🔼)て修養をつんでいる人(🥌)、そうい(💃)う人(⏩)が「君子」なので(🌺)ある。こ(🧜)れに(😭)反(🤝)して、「善人」は必ずしも政治(zhì(🔻) )と関(wā(💒)n )係(🏃)はな(🚇)い。人間(jiān )とし(🛳)て諸徳(dé(🕊) )のそなわつ(🏽)た人(rén )という程度の意味(🐣)で(🅾)用いられている(🌨)。
二(🚈)〇(二二五)
○ こ(🈹)の(🖥)一章は、(♉)一般の個人に対する戒(🛸)めと解(😎)(jiě(⤴) )するよりも、為政家(🍱)に対(🚨)す(🏡)る戒(🕓)めと解する(㊗)方(🏐)が適当だ(🚂)と思つたの(🎆)で(🌽)、(🔂)思い(🤣)切(qiē )つて右(yòu )のよ(🦓)うに訳(🐣)し(🛁)た。国(😉)民生活の(🍉)貧(pín )困(kùn )と苛察(📊)な政治と(😦)は、古来秩序破壊(huài )の最大(⚓)の原(👲)(yuán )因(yī(🚞)n )なのである。
「鳳ほ(🧤)う鳥も飛(fēi )んで来なくなった。河からは図とも出なく(🎐)なっ(🕧)た。これでは(🍔)私(🎌)(sī(💜) )も生(✋)(shēng )きて(📝)いる力がない。」
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