懿子は、その意(🎯)味がわかっ(🚭)てか(🚀)、わからないでか、或(🆑)は、わか(🌚)っ(🔰)ても知(🖥)ら(🚵)ん顔をす(📟)る方が都(⬜)合が(⚽)いい(👞)と考えて(🦋)か、重ねて問いただしても見ないで、帰っ(🔸)て(😖)行ってしまった。孔子は、いくらか(🕉)それが気(🌰)がか(🍜)りにならない(➕)で(📕)もな(🌴)かったのである。
魯の楽長(zhǎng )は、(🛏)式(🤦)場から(🚤)自(zì )分の(🦁)控室に帰(guī )ると、(🔖)少し自暴やけ気(🌔)味に、窮(💽)(qióng )屈な(♑)式(🍐)服を脱ぎすてて、椅(yǐ(🌞) )子(♎)によりかかった。彼は、自(🚙)分の心を落ちつけよ(🎹)うと(👂)して、その(➕)芸(🚔)術家らしい青白い(🐶)頬に、強(🏣)いて(🏮)微笑(⤴)(xiào )を浮かべて見た(⬅)り(💋)、両足(🦋)を卓つ(🌩)くえの上に投げ(🧓)出して、わざとだらし(🏕)ない風を装(zhuāng )って見た(🍰)り(🤶)した(🖕)が、そんなこと(😼)で(📨)は、彼(bǐ )の気(🌺)(qì )持(chí )はどうにも(👕)なら(👚)なかった(☝)。
「見(🆒)事(shì(💾) )な牛(niú(🙋) )じゃ。あれ(💄)ならき(🚣)っと(🤟)神様の思召に叶(yè )いそう(🥨)じゃのう。」
(楽(lè )長は(🚊)、(😴)最高の技術は手や喉(hó(⭕)u )から(🚳)生(shēng )れるものでなくて(🔨)、心(xīn )から生れるものだ、という事だけ(🙆)は、どうやらわかったら(🛥)しい。彼(🤕)の音楽(⬛)もこれから(🧙)そろ(💛)そろ(🙍)本物にな(💈)るだろう(🐓)。だが(🕳)彼は(🚊)、(🏗)私の(🃏)音(🌶)楽論がそのまま(😺)人(ré(🌵)n )生(🐲)論でもあ(🌘)る、とい(🎑)うことには、まだ気(qì )が(🎂)つい(👚)て(🛵)いない(⬜)らしい。究極(🆎)の目(⬇)(mù )標を音(♿)(yīn )楽(🎨)の技(🍪)術に置いている彼(🦐)(bǐ(🍄) )としては(🛏)、或はや(🖕)むを得(🐼)ないことか(💢)も知れ(🏜)ない(🐒)。しかし(🚀)急(jí )ぐ(💠)ことはない。いず(📤)れは彼も、人(ré(⛹)n )生の(🕟)ための音楽ということに目を覚ま(🐝)す時(😼)が(💂)来るであろう。彼は(🗼)元(💚)来(🔪)真面目(〽)(mù )な人(rén )間(🎚)なのだから。)
1(😻) (🗽)子(🗽)曰(💦)く、法語の言(📼)は(🐺)能く従うこと(🚊)無からんや、(👰)之を改むるを貴(♊)しと爲(wèi )す。巽与(そ(📴)んよ)の言は能く説(🎈)(よろこ)ぶこと無(😵)からんや、之を繹((😹)た(😿)ずぬ)(🖥)るを(🧑)貴しと爲す(📻)。説(🚩)びて繹(👏)ねず、従いて改(😖)め(🌘)ず(👩)んば、吾之を(🥃)如何と(🚚)もするこ(♒)と末(な)きのみと。(子罕篇(piā(🐂)n ))
「7閔子騫は何(🕜)と(🛎)い(🥓)う孝行者だ。親(qī(🦕)n )兄弟が彼(🈶)(bǐ(🎀) )をいく(💏)ら讃めても、誰一(💼)人それを非難(nán )す(✳)るも(📠)の(🚴)が(🥀)ない。」
孔(🤲)子はまた答えをうながした。樊遅は、少(shǎo )しい(📦)まいましいとは思(🔥)ったが、(💄)とうとう兜をぬいでしまった。
孔子(💺)は、これには多少意(yì )見があ(🈷)った。しかし(⛱)、それを(🏬)述べても、(😜)どうせ話(🎌)を永(🕑)び(🗞)かすだけ(🌒)の效果しかないと思ったので、
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