一四(一(🌙)九八)
「(👟)せっかく道を求めて(🕠)やって来(🔺)(lái )たのだから(⤴)、(👻)喜(xǐ )んで迎(yíng )えてやっ(🌜)て、退(tuì )かな(🥧)いよう(❓)にしてや(🐀)りたい(🐲)もの(💻)だ。お(👌)前たちのように、そうむご(🦕)いことをいうも(🚌)のではない。いったい(📔)、人が自分の(📔)身(shēn )を清(qīng )くしよ(🥈)うと思って一歩(bù )前進(📍)(jìn )して来(lái )たら、その清くしようとする気(🥪)持を汲(jí )ん(🔬)でやれ(🎪)ばいいので、過去(🎖)のことをいつ(🚷)までも気(🌈)(qì(🐢) )にする必要(yào )はない(👽)のだ。」
かように解(🥂)する(💮)ことによつて、本章の前段と後段(😃)との関(🐉)係が、(🔉)はじめて明瞭(liǎo )になるで(💣)あろう。これは、私(sī )一(🚧)個の見(jiàn )解(jiě(🕉) )であ(🍄)るが(📬)、決し(💵)て無謀な言ではないと思う。聖(shèng )人(🕚)・君子・(👕)善人の三語を(🏇)、単なる人物の段階(jiē )と見ただ(🍌)けでは、本(🔩)章の意味(⛽)(wèi )が(🚅)的(♒)確に(🔪)捉えられないだけ(🆗)でなく(👤)、論(🆎)語全(🤺)体(tǐ )の意味があい(💢)まいに(🔁)な(📥)るのではあるまいか(📽)。
子(🗻)路が(⛩)こた(🕖)えた(🎵)。――
○ (🍤)孔(⭕)子自身が当時(🍌)第(dì )一流の(🌫)音楽(lè )家であつたことを忘れては、(🌠)この一章の(🕟)妙味は半減する。
「上に(😂)立(📗)つ者が(🎌)親族(🙃)(zú )に懇篤であれば、人民(mín )はおの(🦈)ず(🗼)から仁心(🚇)を(💎)刺戟(jǐ )される。上に立(lì )つ(🤣)者(♉)(zhě )が(🌒)故(💝)旧を忘(🧜)れな(👫)け(🗺)れ(🎲)ば(🗨)、人民はおのず(🌙)か(😤)ら浮薄の風(fē(🎅)ng )に遠(📤)ざかる。」
六(💻)(一九〇(🎽))
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