九(二一(🏾)四)
こころまどわず、
「仁(📞)というものは、そう遠くにあ(🐏)るも(🥐)のではない(🔁)。切実に仁を(🈂)求め(😉)る人(rén )には、仁(ré(🏷)n )は刻下(xià(🏯) )に実現(🚘)(xiàn )さ(✋)れ(📞)るのだ。」
○ 矢ぐ(🏵)るみ==原文(😦)に「(📨)弋」(よく)とある。矢(🌇)(shǐ )に(🥧)糸を(🛢)つ(👤)け、(🧣)それを(🍥)島(🍀)(dǎo )の羽根にからませ、生擒(qín )す(🏡)る方(fāng )法で(☕)あつた。
この問答の話をきかれて(🔖)、先師はいわれた。――
二(二〇七)(🌖)
○ この一章は、一般の個(gè )人(🍡)に対する戒(jiè(🈚) )めと(🤴)解するよりも、為政家に対する戒めと(📄)解(📛)する方が適(🍐)当(✒)だと思つ(🍽)たので、思い切(🌜)つて右のよう(🐔)に訳(yì )し(🖤)た。国民(mí(🤵)n )生活(✡)の貧困と苛察な政(🥥)治と(🍖)は、古(gǔ )来秩序(xù )破(💳)壊の最大(dà )の原因なのである。
「(🃏)文王(🦃)がなくなられ(🥈)た後、(🎩)文(wén )と(🙉)いう言葉の内容(🎗)(róng )を(🚼)な(🚁)す(🔷)古聖の道は、天意によ(🔰)ってこの私に継(⏫)(jì )承されてい(😟)る(✒)ではな(🙃)いか。も(🍈)しその文をほ(🕹)ろぼそうとするのが天(tiā(🚭)n )意(🥞)である(🥗)なら(✊)ば、何で、後の世(shì(🎅) )に(🗒)生れたこの私(👗)(sī )に、(🚴)文に(🧣)親しむ機会が与(😑)え(🥞)ら(👱)れよ(📺)う。文(wén )をほ(😶)ろぼすまいとい(🤑)うの(🤳)が(🐨)天(🔰)意で(📛)あ(🛋)るかぎ(📧)り、匡の人たちが、いっ(🎅)たい私に対して何が出来るというのだ。」
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