二一(二(🖐)〇五(⬅))
一(🏾)五(二(èr )二〇)(🧞)
「そう(✋)いうこ(💅)とをしてもいいもの(🌸)かね(🍔)。」
○ (🐯)この章の(🥝)原文は、よほど言葉を補(bǔ )つて見ない(🕌)と意(yì )味(wèi )が通じない。特に前(🕹)段(duàn )と後段とは一連(🏩)の孔子の言葉にな(🔩)つて居(jū )り、(👐)その間(🔑)に意味の連絡がついていな(🍧)い。また、後(hòu )段(✈)(duàn )においては周が殷に臣事(🈲)(shì(🎲) )し(🐃)たことを理由に(😹)「至徳(dé )」と称讃(zàn )してあるが(🐺)、前(qián )段に出ている武王(wáng )は(🈳)殷の紂(🦔)(zhòu )王を討(tǎo )伐し(🏀)た人であるから、文王時(shí )代に対(duì(💅) )す(🎰)る(🚐)称讃と(🚨)見るの外は(🍡)ない。従(💁)つて「文王(🙊)」という(🚄)言(yán )葉を補(⛸)つ(💩)て(😆)訳(⏪)することとし、且つ賢(xiá(🗺)n )臣の問題(tí )で前後(hòu )を(🌠)結(💉)びつけて見た。しかしそれで(🍙)も前後の連(🍖)絡は(🔔)不充分(fèn )である(🌶)。と(🏞)いうのは、文王(🦒)の賢臣が武王(wá(🧕)ng )の時代になる(🎤)と、武(wǔ )王(wá(🏀)ng )を(💌)たす(✔)け(✂)て殷(⏺)を討たせたこ(😝)とになる(👬)からで(🎍)ある。とにかく原(yuán )文に何等かの錯(🙉)誤(wù(🤙) )があるのではあるま(🎲)いか。
こころまどわず、
よきかなや、
子貢(gòng )が先(🏨)(xiā(📙)n )師にいっ(🏖)た。――
七(qī )(一(yī )九(🥕)一(yī ))
「せっかく道を(❇)求めてやって来たのだか(😽)ら、喜んで迎え(🌜)てやって、退(😸)かないよ(🛫)う(🚽)にし(📶)てやりたいものだ。お前たちの(🌲)よ(🥧)うに(📤)、そ(✂)うむごい(🍊)こと(🚯)をい(🎀)うもの(🤳)で(💴)はない。いったい、人(rén )が(👴)自分の身(🔬)を清くし(🥛)ようと思っ(🥍)て一(🐑)(yī )歩(🎹)前進(🤳)(jìn )し(🏃)て来たら、(🦊)その(🤒)清(qīng )く(🕕)しようとす(🏈)る気持(chí )を汲んでやればいいの(📷)で、過去のこと(🤗)をい(🕠)つまで(🧛)も(👑)気(qì(🕎) )にす(📵)る必(🥙)要(😣)はないのだ。」
「(🏓)由ゆうよ(🥚)、お前(🥑)のこ(🕧)しらえ事も(🐦)、今(🌕)に(🐳)はじまったことではないが、困ったも(🍗)のだ(👻)。臣下のない(💂)者がある(😒)よ(😨)うに見せかけ(👞)て(⏳)、(🚡)いったいだ(👯)れをだまそうとするのだ。天(🚥)(tiān )を(🏉)欺(🛸)こうとでもい(♎)うのか(🗼)。それに第一、私は、臣(🚌)下の(📎)手(🚤)で(👺)葬(zàng )って(😔)もらうよ(🍿)り、むしろ二三人(🎿)の(💹)門人(rén )の手で葬っ(🚒)てもらいたいと思っている(📪)のだ。堂々たる葬儀をして(🦅)も(🔈)らわなくても、まさか道ばたで(🖼)のたれ(🗒)死(sǐ )した(💐)こと(🅿)にもな(💗)るまい(🗞)で(🥐)はな(😱)いか。」
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