巫馬期が(🔲)あ(🔴)とでそ(🤷)のことを先(xiān )師に告げると、先師はいわれた(👩)。――
「(🉑)よろしい(🖇)と思います(🍸)。誄(🐾)る(🧀)いに、汝の(⭐)幸いを天(👛)地の神(💬)々に祷(dǎ(🚽)o )る、とい(🎀)う言葉(✏)が(🌍)ございますか(☝)ら。」
○ (🚈)本章は「由(yóu )らしむべし、知(🌝)らしむべから(🍻)ず(👪)」と(📒)いう言葉(yè )で広く流布(bù )され(📚)、秘密専制政(🔛)治(zhì(🗣) )の(📁)代表(🥫)(biǎ(💑)o )的表(🉐)(biǎo )現(xiàn )で(🛷)ある(🍦)かの(😇)如(🔶)く解(jiě(✝) )釈されているが、(😝)これ(👛)は原文の「可」(📬)「不可(😝)」(⏬)を(📂)「可(🏜)能」「不(👇)可能(néng )」の意(💻)味にとらないで(👭)、「命令」「禁止」の意味にとつ(🖇)たための誤り(🎳)だと私は思(🤑)う。第一(🌱)、孔子ほど教え(🚧)て倦(juàn )まなかつた人が、民衆(🍖)の知的理解を自ら進(jìn )ん(🌂)で禁(🍉)止(📩)しようと(🆑)す(㊙)る道理はな(😑)い(🐝)。むしろ、知(🛐)的(🌱)理(lǐ(🔏) )解(🍖)を求(qiú )めて(😜)容易に得ら(🌤)れない現実を知り、(🏮)それを歎きつつ、その体験に(😍)基(jī(🥣) )いて、いよい(✨)よ徳(🍟)(dé )治主義の信(xìn )念を固めた言葉とし(🌯)て受取(🕺)るべきである。
「詩によ(🏌)って情意(👃)を刺戟し(🚿)、礼によって行動(📏)に基(jī )準(🔡)を与え、楽が(🏖)くによって生活を完成(🦃)する。これが修徳の道程(chéng )だ(🔖)。」
(📹)先師のご病気が重(chó(🚖)ng )かった(🚧)。子路が病気(👐)平(pí(🐘)ng )癒の(📉)お(💼)祷りをしたいとお(🚅)願いした(🍰)。すると(🕳)先師(👌)がいわ(👗)れた。――(✉)
顔(yá )渕がため息をつきな(🍁)が(🚭)ら讃(zàn )歎(tàn )してい(🆓)った(🔈)。――(🐗)
一一(二(è(🍬)r )一六(🏎))
先(🏃)師(shī )に絶無といえるものが(📖)四(🤢)つあった。それは(⛎)、独(dú(💸) )善、(🀄)執(🙇)(zhí )着、固陋、利己(🔯)である。
○ 鳳(fèng )鳥(🔚)==(🍮)鳳凰。麒麟・亀・竜と共(gò(🤞)ng )に四霊と(🕉)称(chēng )せられ、それらが現われるの(⛄)は聖王(wáng )出現の瑞(ruì(📝) )祥(🔁)だと(😵)信(😦)ぜ(💉)られていた。
こころや(🚺)ぶれず
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