三(一(🌏)八七(qī ))(⌛)
お(♿)ののくこころ。
四(💒)(sì )(二〇九(jiǔ(🅰) ))
「(⛄)その(⛄)程度のことが何(⏩)で得意に(💫)なるね(🥙)うちがあろう(🤑)。」(🛥)
○ 本章(🍦)(zhāng )は「由ら(🈚)しむべし、知らしむべからず(🔰)」とい(🚛)う言葉で広く流布され(🚗)、秘密(⚾)専制(zhì )政(zhè(⤴)ng )治の代(dài )表的(de )表現(xiàn )であるかの(🍋)如く解(jiě(🚆) )釈されて(❣)いるが、これは原文の「可」「不(bú )可(kě )」を「可能」「(😔)不(🍉)可能(💙)(néng )」(🚭)の意味にとらないで(🧦)、「命(mìng )令」「禁止」の(🎽)意味(wèi )にとつたための(🙄)誤(🏣)りだ(🤫)と私(🌉)は思(sī(🍙) )う。第一、孔(kǒng )子ほど教(🌂)え(📶)て(🈁)倦ま(🎵)なかつた人(ré(🌴)n )が、民(♓)衆の知的(🈁)(de )理解を自ら進んで禁(jì(🍔)n )止しよ(📚)うとす(🧥)る道理はない(😛)。むしろ、知的(🛅)理解を求めて(🍠)容(📰)易(yì )に(😧)得(🐀)(dé(✒) )られない現実(😍)を(👾)知(🛡)り、それを(💏)歎き(😫)つつ、(❗)その体験に基いて、(🤹)いよ(🔣)いよ徳治(📮)主(💀)義(yì )の信(xìn )念(niàn )を固めた言葉(📠)として(🤩)受(shòu )取る(😿)べきである。
○ こ(🚽)の一章は、一般の個(🛤)人に対(duì )する戒(😷)めと解(🦄)(jiě )す(🍪)る(🚣)より(🔈)も(🐱)、(🥤)為政(🔅)家に対する(🐡)戒(jiè )めと解(🚹)す(🥢)る方(🗞)が適当(dāng )だと思つ(🌼)たの(⚡)で、(🅾)思い切つて右のよ(🏇)うに訳(yì(🤪) )した。国民生(shēng )活の貧困と苛(🎃)察(🌔)な政治(zhì )とは、(🧔)古来(lái )秩序破壊の最大の原因(🍽)なのである(💊)。
一(yī )二(一九六(⏫)(liù ))
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