かよう(👽)に解することに(♿)よ(👡)つて、本章の前段(duà(🐎)n )と(😲)後段(duàn )と(🕛)の関(🙎)係が(🔀)、はじめ(🤗)て明瞭になるであろう。これは(🎸)、私(👋)一(yī )個の見(🔩)解(jiě )である(♏)が(🈁)、(💆)決(jué )し(🏋)て無謀(móu )な言で(😡)は(🎠)ない(🕥)と思う。聖(🤶)人(🐥)(ré(➕)n )・(⚽)君(🕠)子・善人の三(🏇)語を(📴)、単なる(🦎)人物の段階と見ただけでは、本(🏰)章の意味が的(🌎)確(🌪)に捉えられないだ(😻)けでなく(🏷)、論(lùn )語(🐢)全体(tǐ )の意味があ(🙋)いま(🆚)いにな(🍦)るのでは(✍)あ(〰)る(🔼)ま(♟)いか(🎄)。
○(😙) こういう言(🚾)葉の深刻さがわからないと、論語(🐏)の妙味はわからない。
民謡にこういうのがある。
ここ(👏)ろまどわず、
二一((㊙)二〇(🤚)五(wǔ ))
「共に学ぶ(🌗)こ(😋)との出(📊)来る人(😛)はあろ(🌿)う。しか(🚍)し、その(🛵)人たちが共(gòng )に道に精進(jì(🌇)n )することの出来る人で(🍃)あると(💁)は限(🦒)らな(👢)い。共(😭)(gò(🌐)ng )に道(dào )に精(jīng )進す(📵)ることの出来(lái )る人はあろう。しかし(🕓)、その人たちが、いざと(🧜)い(💏)う時に(🛎)確(què )乎た(👠)る信念に立って行動を(🎼)共(gò(📴)ng )に(🥧)しうる人(🚥)であると(🎧)は限らない。確乎たる信念に立っ(☝)て(🐛)行動(💆)を共(gòng )にしうる人はあろう。しか(Ⓜ)し、その人たちが(🚟)、複(🛵)雑な現実(🤓)の諸問(wè(🍋)n )題に当(dāng )面して、(😫)なお(🍿)事を誤らないで共に進み(🤺)うる人であるとは(🏌)限(xià(🎨)n )らな(🚴)い(💗)。」
○(💫) 司敗(🔇)==(🚷)官名、司(🍔)法(🍸)官(🈺)。この人(🐷)の姓名(🕢)は明らかでない(🗞)。
○ 巫(⤵)(wū(🗼) )馬期==孔子の門(mé(❣)n )人。巫馬(🍎)は(🍟)姓、期は字、名は(🚍)施(し)。
○ 射・御(🐮)==(✈)禮・楽(lè )・射(shè )・御・書・数(🦂)の六芸の(🥧)うち(🦑)射(弓の技(jì )術(shù ))(🍡)と御(🤤)(車馬(🥈)を(🐷)御する(🐼)技術)とは比較的容(🍍)易で(🤸)下等な技術(shù(🕰) )とされてお(😲)り、(🚘)とりわけ(🎅)御(⛓)がそうである(🔦)。孔子は(😳)戯(hū )れに(🍃)本(běn )章のようなこ(📟)とをいい(🧟)ながら、暗に自分(🛎)の本(🌄)領は一芸一能に秀でることにあるので(🔑)はない、村(🍸)人たちの(📫)自分(🗝)(fè(🍤)n )に対する批(pī )評(pí(📆)ng )は的を(🕘)は(🚕)ずれている、という(🈺)意味を門(🛂)人(rén )たち(🛴)に告げ(🦃)、その戒めとしたも(🅿)のであろう(📱)。
「(🎖)何とい(💍)う荘厳さだろう(🎫)、(🥓)舜しゅ(🤭)ん帝と禹う王が(🎭)天下を治(📹)(zhì )められたすがたは。しかも両者共に政治(😅)には何のかかわりもないか(⛲)のようにしていら(🏗)れ(🚰)たのだ。」
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