○ 綱=(💑)=(🏓)これを「網(🃏)」の誤りと見て「一網打尽」(🥟)の意(😵)味(👺)に解する説(🌺)もある(🕎)。し(💘)かし、当(♿)時の魚(👧)獲法(fǎ(⤴) )に、大綱にたくさんの(🥐)小(xiǎo )綱をつ(🔱)け、(🎸)その先に(🆗)釣針をつけて、それ(📁)を水に流す方法があり、それを綱(gāng )と(🖼)いつ(🏪)たというのが(➕)正(🔵)しいようで(🧟)ある。しか(🌷)し(🥒)、(😵)いずれに(🐡)し(💬)ても(💶)、(🚲)本章の結局の意味に変りはない。
先師のご病気(🎙)が(🚢)重(💊)く(🔱)なった時、子(🏕)路は、い(🎑)ざと(🥦)いう場(chǎng )合(hé )のこ(🍴)とを考慮して、門(mé(🍪)n )人たちが臣下の礼を(➖)とって葬儀をとり行(háng )う(🚜)ように手はずをき(🚵)めていた。その後(hòu )、(💺)病気(qì )がいくらか軽(🖤)くなった(👫)時、(😵)先(🐈)師はそのことを(🚂)知(zhī )られ(😫)て、子(🦒)路(lù )にいわれた(👛)。――
「寒さに向うと、松柏の常(🎉)盤木であることがよくわ(🍯)かる。ふだ(🗂)ん(🍵)はどの木(🏹)も一様に(💺)青(🍱)い色(💑)を(🔏)して(🧒)いるが。」
○ (🧐)矢ぐ(🌖)るみ(🎒)==原文に「弋(yì(📔) )」((😮)よく)とある。矢(🤕)に(🌅)糸をつ(🥋)け、(💑)それ(✳)を島(🚴)の羽(yǔ )根(🤴)(gēn )にから(⬛)ま(🌯)せ、生(🛶)擒する方法(📻)であつ(💔)た。
「先(xiān )生の(🌟)徳は(🎺)高(gāo )山(🗡)(shān )のようなものだ。仰(🚦)げば(🚯)仰ぐほど高(👉)い。先生の(🐳)信念は金(😥)石(⛩)のような(🍒)も(🎣)の(🏬)だ。鑚(👝)(zuān )きれば鑚(😣)きるほど堅(💋)(jiān )い。捕(🐒)捉(🌪)(zhuō(🕍) )しが(🔈)たいのは先生の高遠な(😜)道だ(✨)。前にあるかと思うと、(🥪)たち(🍤)まち後ろにある。先(🍾)生は順(shùn )序(⛷)を立て(⏬)て、一(yī )歩一歩(bù )とわ(🕯)れわ(🐈)れを導(dǎo )き(🍩)、われわれの知識(shí )をひろめるには各(gè )種の典籍(😛)、文物(㊙)制度を以てせられ、われわれの行動を規(😵)制するに(🎍)は礼を以(⛰)てせ(☕)られ(🤺)る。私(💎)(sī )はそのご指導(dǎo )の精(jīng )妙さに魅せられ(🚳)て、やめよ(📟)うとして(📞)も(🦐)やめることが出(⏸)来ず、今(🐡)日(🔙)ま(💠)で私の(🙇)才能のか(🈴)ぎりをつ(🦕)くして(🕠)努(nǔ )力(🎳)し(😾)て来た(🏩)。そして(🏌)今(jīn )では、どうなり(🛤)先生の道の(🍸)本体をはっき(😄)り眼の前に見ることが出来(lái )るような気がする。しか(🎳)し、いざ(💫)それ(🐯)に(😏)追(zhuī )い(⭕)ついて捉え(😤)ようと(🙊)すると、や(🍾)は(🕶)りどう(🏣)にもならない。」
○ (🏰)本章については異説が多い(😪)が、孔(kǒng )子(zǐ )の(😫)言(yán )葉(yè )の(🐕)真意を(🕡)動かす(🎎)ほど(🌰)のものではないので、一々述べ(🔳)な(🧗)い。
○ 唐・虞==堯は陶唐(📽)氏、舜(shùn )は(🆙)有虞氏なる故、(🦎)堯(🌮)・舜の時代(🎅)を唐・虞の時(♈)代という。
○ 矢ぐるみ==(👣)原(yuán )文に「弋」((🏰)よく)(🥑)と(👾)ある。矢に糸(👞)(jiǎo )をつ(🚞)け、それ(🗺)を島(💊)の羽根(gēn )にからませ、生擒する方法であつた。
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