季(jì )孫(🧗)きそん(⏺)、叔孫しゅくそん、孟(🔓)孫(🥔)(sū(🀄)n )もうそ(🏋)んの三氏は(🎅)、と(😻)もに桓公の血すじをうけた(📚)魯(🧥)の御(yù )三(🙂)家(jiā )で、世にこれを三(sā(🍣)n )桓かんと(🀄)称(chēng )した。三桓(🖊)は、代々大(dà )夫の職を(🍄)襲つ(💔)ぎ、孔子の時代(dài )に(📙)は、相(🔯)むすんで政治をわた(🏽)くしし(🦑)、私財(cái )を積(💏)み、君(🤖)主(🚪)を(⛪)無視し、あ(😪)るいはこ(🦍)れを追放するほど、専横のか(🍴)ぎ(📍)りをつくして(🐠)、国民怨嗟の的になってい(🔚)た。
孔(kǒng )子(🎻)は、少(shǎ(💍)o )し調子を柔らげて(🐔)云(🚰)(yún )った。
樊遅は喜ん(🔒)だ。それはその(🆒)中(zhōng )に、「違わない(🧘)」という言葉が見つか(🏷)ったからである。し(🔬)かし、数秒の後には、彼(bǐ(🖲) )の(🍶)頭は却ってそのため(🗓)に混乱(🍰)しは(💑)じめ(😝)た。というのは、さ(😍)っ(🔎)き孔子のいった「違わない(✅)」と(🏡)、この言葉(yè )の中の「違わない」と(🎡)は、(📞)まるで意味がちがっていそうに思えた(🤼)から(🆎)である。後の場合の「違わ(📍)な(🤸)い」は、(🐙)第一、父母(🌆)の存(🕔)命(😻)中のこと(☝)である。それに(🚈)、前後の関(📔)(wān )係から(🌮)判(🦀)断(🥏)(duàn )しても、(🎍)初一(🌇)念(🦂)を貫けと(🚘)いう意(🧢)味に相(xiàng )違ない(🖌)。父(🎦)母(🔔)を亡(wáng )くしたあとの(💎)「違(🏑)わない」という(🤶)ことが、それと(🙄)同(👪)じ意味だとは、どう(🐶)しても思えない。言葉が同じなだけに、(🏙)彼(bǐ )はい(📆)よ(👼)いよ判断(🔕)に苦しんだ。
「(🎠)さっ(🚊)きから考えています(🖨)が、どうも私にはわかりません(🍞)。」(🕣)
「平素(sù )敬慎(⛰)の心(xī(🎢)n )を(🔣)以て万(🐈)(wàn )事を裁量しつつ、し(⏫)かも事(shì )を行うには大(💔)まかで(📷)ありたい(🚵)と思(📑)い(👟)ます(🆘)。そ(🚾)れが治(zhì )民(📊)の要道ではありま(🈺)すまいか。平素も大(dà )まか(💥)で(🤒)あ(🌀)り、(👥)事を行うにも大(🖌)まかで(🕶)あ(🐭)ると、とかく(🎉)放(fàng )慢(💖)に流れ(⛴)が(🎗)ちだと思(😴)います(😺)が……」
1 子曰く、学んで思わずば則(😉)ち(🏷)罔(くら(⏳))し。思うて学ばずば則(🈹)(zé )ち殆(あや(🗄)う)し(👜)と。(爲(😁)政(zhèng )篇(🐢))
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