うす氷ふむがごと、
こ(💂)がれるばかり、(😤)
○ 孔子の言(🥜)葉は、平凡(fá(💚)n )らし(🤫)く(📛)見える時ほど(🔄)深(shē(🕉)n )いとい(🌎)うこと(⛓)を、私(🧡)はこ(🥂)の言葉に(🍬)よつて(〰)特に痛感する。
先(♋)師はそ(🐗)れだけいっ(🐓)て(🌥)退かれた(🤤)。そのあ(🕗)と司(🛒)敗(bà(🔩)i )は巫馬期ふばきに会釈し、彼を(🥅)自(zì )分(👊)の身近(jìn )かに招(zhā(🎏)o )いてい(🌯)った。――(🐑)。
(🌫)先(xiān )師は(🎁)めった(👇)に利(🛀)益の問題(tí )にはふ(🎇)れられなか(🤧)った。たまたまふ(〽)れられる(⛄)と、必ず天命とか仁とかいうこと(🛀)と結びつけて話(🌬)(huà )さ(⛪)れた。
三(🗾)一(🖼)(一(yī(🤙) )七(qī )八)
一七(qī )(二二(🧒)二)(🔽)
○ 本章は「由らしむべし、知らしむべからず」という(💟)言(yá(🔶)n )葉で広く(🏭)流布さ(🧦)れ、(🎁)秘(mì(🌏) )密専制政(🦔)治の代(dài )表(🎳)的(de )表現であるかの如(rú )く解釈されて(🤺)いるが(🐕)、(💍)これは(🔗)原文の「可(kě )」「(🐜)不可」(🕒)を「(👜)可(kě )能(😺)」(🎲)「不可(😫)能」の意味(🎍)(wèi )にとらないで、「命令(📆)」「禁止」の意味に(🛃)とつた(🎒)ための(🈹)誤(🕍)りだ(🗝)と私は思う。第(🗣)一(⏲)、孔子(zǐ )ほ(😚)ど教えて倦まなか(♌)つた人が、民(mín )衆の(⏫)知(zhī )的理解を自(🚾)ら進ん(👫)で禁止しようとする道理はな(📸)い(😺)。むしろ、知(👠)的理(lǐ(👃) )解を求めて容易(🤖)に得(⛎)られない現(🔻)(xiàn )実を知り、それを歎(♓)きつつ、(🍫)その体(🌓)験に(🦃)基いて、いよ(🍰)いよ徳(dé )治主義の(🌸)信(😛)念(niàn )を(🎬)固(gù(🔼) )めた言(yá(🏦)n )葉として受(🗓)取(🏸)るべきである。
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