「仁というものは、(⏪)そ(💛)う遠(yuǎ(🔧)n )くにあるものではない。切実に(👶)仁(rén )を求める(🥁)人には、仁は刻下に(🧠)実現される(⬜)のだ。」
二(🐚)九(一七六)
○ 射(shè(🛤) )・御==禮(lǐ )・楽・射・御・(👙)書(🕟)・数の六(🔓)芸のう(🔨)ち射(⏳)((📓)弓(🐟)の技術)(🎣)と御(車馬(mǎ )を御する技術(shù ))(🚝)とは比較的容易で下等な技(jì )術(shù )とされて(🐂)おり、とりわけ御(🎸)がそう(🐅)であ(🕋)る。孔(🛄)子は戯(🍝)(hū )れに本章のような(👀)ことをいいながら、暗(🚳)に自分の本領は一芸一能(néng )に(💯)秀(🏛)でることにあるのではない、村(cū(🎾)n )人(🤮)(rén )たち(❕)の(🏖)自分(🥒)に対する批評は(🍳)的(🦂)(de )を(🤺)はず(🤼)れ(🏫)ている、と(🍭)いう意(yì )味を門人たち(🚝)に告(😌)げ(🏞)、その戒め(🚑)と(🥫)したもの(🔹)であろ(🤬)う。
「知(zhī )者(🍚)には迷い(🏤)がない。仁者には憂い(🆗)がな(🈚)い(🥘)。勇者にはおそれが(😐)ない。」
「売ろ(🐠)うとも、(🐲)売(mài )ろうとも(👴)。私はよい買手を待っているのだ。」
○ 天下(🔎)==(🈲)当(👽)時はまだ(🎌)殷の時代(dà(🎨)i )で。周(🏝)(zhōu )室(shì )の天下ではなか(🕹)つ(🎓)たが、後(hò(⛪)u )に天(📬)(tiān )下(xià )を支配したので(❓)、(✒)こ(💄)の語(😐)が(🔣)用いられ(😔)たので(🦀)あろう。
「正(zhèng )面切(🎋)(qiē )っ(🏝)て道理を説(shuì )かれると、誰でもその場(chǎ(😟)ng )はなるほどとうなずかざるを得ない(🔥)。だ(🍺)が(🔤)大事(😨)なのは(🍳)過を改めることだ。や(📹)さしく(🚡)婉曲に注意(yì )して(👫)もらうと、誰でも(📵)気持よく(⬆)それに耳(ěr )を傾けることが出(🆔)(chū )来る。だが、大(🤽)事なのは、その(🕢)真(zhēn )意のあると(🚊)こ(🗼)ろを(😉)よく考え(🎳)て(❔)見(😩)(jià(😇)n )ることだ(🦔)。いい気に(🧝)なって真(🈸)意を考えて見ようとも(🚕)せず、表(biǎ(📩)o )面(🍦)だ(😔)け従って過(guò )を改(🙈)めようとしない人は、私(🐸)に(🚙)は全く(🔰)手のつ(🍭)けようがない。」(🤱)
六(一(yī )九(jiǔ )〇)
五(一八(♎)九)
○ こういう言葉(yè )の深刻さ(🎐)が(🚅)わからな(🏔)いと、論語(yǔ )の妙(🈲)味はわ(😈)か(🔢)らない。
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