「先(xiān )生の徳(dé(🙎) )は高(🧐)(gāo )山の(🆘)よ(👿)うな(🌷)ものだ。仰げば仰ぐほど(🗽)高(gāo )い。先生の信念は(🧓)金石の(🦅)よ(✍)うな(🆘)ものだ。鑚きれば鑚(🤢)(zuān )きるほど堅い。捕(🎉)(bǔ )捉(zhuō )しがたいのは先(📿)生の高(📇)(gāo )遠な道(🕖)(dào )だ。前にあ(🔏)るか(🏜)と思(🎯)うと、たちまち(✋)後ろにあ(🍟)る(🐋)。先生(shēng )は順(shùn )序(🚶)を立(lì )てて、(🎍)一歩一歩(bù(🕞) )とわれ(🈳)われを導き、われわ(🏵)れの知識をひろめるには(👕)各種の典籍(🦏)、文物(wù )制度を(🚿)以てせられ、われ(💑)われの行動を(💔)規(🌰)制(🍸)するには礼(lǐ )を以(yǐ )てせられる。私はその(📤)ご指導の精妙(miào )さに魅(🐛)(mèi )せられて(🦔)、や(🏆)めようとしてもや(🔺)め(📋)ること(📞)が出来(🎈)ず、今日ま(👺)で(👓)私(⛎)の才能のかぎりをつくして努(nǔ )力して(🎟)来た。そして今では、(⛷)どうな(🍼)り先(🖋)生の(🚌)道の本体をはっきり眼の(〰)前(🕊)に見ることが出(📧)来るような気が(👴)する(🎈)。しかし、いざ(❔)それ(🖨)に(⭕)追いついて捉(zhuō )えよ(🚬)う(🚯)とすると、や(🙆)はり(🔆)どうにも(🐂)な(⚫)らない(🐳)。」
○ 匡(👠)==衛の一(🤵)地名(míng )。陳との国境に近い。伝説による(🎢)と、魯(lǔ )の大(👽)(dà(🐏) )夫(🕗)季氏の家臣(chén )であ(🧀)つた陽虎(hǔ )と(🅱)いう人(rén )が、陰謀(♌)に失敗(🐒)して国(guó )外にのがれ、匡において暴虐の振舞(❕)があ(🏃)り、(💙)匡人は彼を怨ん(💐)で(👇)いた。たまたま孔子の一(➖)行が衛を去つて陳(🗂)に行(háng )く途中匡を通(tōng )りかかつたが孔子の顔が(🔏)陽虎そつく(✅)りだつたので、(😏)匡人は兵を以て一行を囲むことが(🛴)五日(rì )に(🎂)及(jí )んだという(🚓)ので(🍕)あ(🔶)る。
○ 本章について(🏧)は異(🚯)(yì )説(🍌)が多(🗨)いが、(🦍)孔(kǒng )子の(🔊)言(🛥)葉の真(📲)意を(⏪)動かすほどのもので(🌘)はな(🌜)いので、一(🔃)々述べ(🤾)ない。
○ 詩(shī(🛁) )経の内容を大(💐)(dà(🏪) )別(🚆)すると(🐊)、風・雅・頌(sòng )の三(🌩)つにな(🍅)る。風(fēng )は民謠(🏇)、雅(yǎ(👍) )は朝(🕘)廷の(🖖)歌、頌は祭事の(👠)歌である(😏)。
(📻)先(⏳)師はこ(🛫)れを聞かれ、門(🕷)人(🕥)たちにたわむ(🛎)れていわれた。―(🚍)―
○(✌) (🗺)本章は重(chóng )出(👴)。八章(zhāng )末段參照。
○ (🙌)子貢は孔子(zǐ )が卓(zhuó )越(🏀)(yuè )した(🐗)徳と政(🤜)治能力と(😼)を(💴)持ちながら(🔠)、いつまでも野にあるのを遺(yí )憾として(🔋)、かよう(🧐)なこ(💖)と(🕐)を(🚘)いい出したのであ(🖕)るが、子貢(🆒)(gò(📑)ng )らしい才気のほ(🙋)と(📲)ば(😅)しつた表現(🤖)で(🖥)ある。それに(📰)対(duì )する孔子(🐹)の答(👞)え(♑)も(🎶)、じようだんまじり(📵)に、ちやん(💄)と(🎩)おさえ(🌪)る所はおさ(👋)えているのが面白い(🍺)。
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