○ (🚕)河==(⏩)黄(huáng )河(hé )。
先(xiān )師(shī(🛀) )が(🎏)川のほとりに立って(🆔)いわ(📠)れた。――
「泰(❓)伯たいはくこそは至(zhì )徳の人という(🈲)べ(🔭)き(🥑)であ(👠)ろう。固辞(cí )して位を(🐨)つが(📙)ず、三(🥐)たび天下を譲ったが、人民にはそ(🏚)う(🍐)した事実を(🛄)さえ知らせなかった。」
「君(🍳)子(💏)が行って住め(💜)ば、(😣)いつ(🌥)までも(🙊)野蠻(mán )なこともあるま(⚾)い。」(🍑)
「社(🎭)会秩(zhì )序の破壊(huài )は、(🖲)勇を好(💝)ん(🔺)で貧(pín )に(🐄)苦しむ(🏮)者によってひ(🥁)き起されがちな(🍖)ものである。しかしまた、道にはずれ(☕)た人(🌶)を憎(🚌)み(🚸)過ぎることに(🥚)よ(☔)ってひき起さ(🍳)れることも、忘れてはならない。」
一(📜)五((💙)一九九)(👦)
「由ゆ(🙅)うよ、(🚜)お前のこし(😩)らえ事も、今(🚤)にはじまった(🍔)ことではないが、困ったものだ(🧗)。臣下のな(🔆)い者があるよう(♏)に見せかけ(🔌)て、(📋)いったいだれ(🐄)をだまそうとする(⚓)のだ。天を欺こうとでもいう(🧘)のか。そ(♉)れに第(🚰)一(yī )、私は、臣下(xià )の(♌)手(shǒu )で葬ってもら(🌳)うより、むし(🧠)ろ二三(sā(🚷)n )人の門人(🌙)の(👯)手で葬(😰)って(⚾)もら(👊)い(🌀)た(🙆)いと思(🏜)ってい(💞)るのだ(🎀)。堂々たる葬儀を(👏)して(🥎)もらわ(🏅)な(👬)く(🍶)ても(⏳)、まさ(🔡)か道(🍄)ばたでのたれ死した(⛪)ことにもな(👋)るま(🤸)いでは(💮)ないか。」
○ こ(⛅)の章の原(yuán )文は、よほど言葉を(📨)補つて見(jiàn )な(🈂)いと(♒)意味が通じない(🌮)。特に前段と後段(🦋)(duàn )とは一連の(🛒)孔子の言(yán )葉になつて居(🎮)り、(🐵)その間に意(🛥)味(wèi )の連絡がつい(🥨)ていない。ま(🍺)た(🗜)、(🛰)後(hò(😠)u )段(🏯)においては周が殷(🀄)(yī(🔜)n )に臣事したこと(😿)を理由に(🍞)「至(🤡)徳」(😄)と称(🚒)讃して(🥌)あ(🏖)るが、前段に出(chū )て(🍗)いる武王(wáng )は殷(yīn )の紂(zhòu )王を討伐し(🎾)た人であるから、文王時代(🐑)に(🕞)対する称(chēng )讃と(✂)見(🚓)るの外はない(🚇)。従つて(🎓)「文王」という言(yán )葉(📕)(yè )を補(🐫)つ(🚥)て訳(yì )するこ(🆘)ととし、且つ賢(xián )臣(🌐)の問題で前後を結びつ(🥋)け(🛳)て見た。し(🙄)かしそ(🚒)れでも前後(🔱)の連絡は不(🏖)充(⏲)分である(🚁)。というのは、文王(wáng )の(📯)賢(xián )臣が(♊)武(wǔ )王(🍗)の(🐿)時代に(😅)なると、武王を(👶)たすけ(🎎)て殷を討たせ(🥡)た(💺)こ(😫)とになる(🌰)からである。と(🤤)にか(😔)く(🌇)原文(wén )に何等かの錯誤(🎟)があるのではあるまいか。
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