「なに? 陽(😫)(yáng )貨からの贈(zèng )物(🍦)じゃと?(🥃)」
彼(🥅)が、(❓)こんなに惨め(⏯)な(😽)失敗を(🏢)くりかえすようになったのは、(🥗)不思議にも(🎒)、孔子(zǐ )が司空の職を奉(🚈)じて、彼の上(shàng )に坐るようにな(🤘)って(🍚)からの(🌺)ことである。孔子(🆑)(zǐ )は、これまで(✋)の司空とちがって、(🚫)非常な部(bù )下(🌩)思(sī(📴) )いで、めったに怒った顔を見せたこともないのだ(🕗)が(❎)、(📶)ど(🦕)ういうものか、いざ奏楽となると、楽長の手(shǒu )がに(🗿)ぶってしまう。むろん孔子(🙈)は、音楽(🌵)の道にずいぶん深(😩)く(🏟)はいっ(🌖)ている人(rén )だ(🏏)から、楽長と(🔪)しても、彼を甘(gān )く見(♟)るわけ(🥌)には行か(🤱)な(❔)い。し(💇)かし、そ(📢)のた(👏)めに(♈)手が(♎)固くなるのだとは、楽長自身(🐠)も考(✖)えていない。
(も(🌳)し、(🗝)孟(⛴)孫氏に、はなはだ(🔤)しい(🧥)僭上沙汰(👛)で(🔏)も(💐)あ(🤪)れ(💄)ば、そ(✍)れは孟孫氏(shì )一家(🧝)の問題だけ(🍛)でなく(💆)、(📧)魯の国の(🌈)問題で(🧦)あり、(🏯)ひ(🎺)いては天(🐄)(tiān )下(⛔)の道義(📒)を(🕙)紊ることにもなる(㊙)。そ(🐔)れ(🏡)に、万一、自(zì(🌐) )分に一応(🌏)の(🤥)相(🛶)談(👛)をした、とでも云いふらさ(🧖)れると、これから自分がやって行(háng )こ(👺)うとする(🏊)政治(zhì )の精神を、傷けること(🕤)に(🥝)もなる。出(🤰)来(👄)れば、自分の(🅱)い(🔅)っ(🎾)た(🕹)意味を(🍽)、は(😝)っきりさ(💂)して置(zhì )くに越し(😃)たことはな(🤒)い。しかし、祭典(diǎn )の計(🌜)(jì )画に(😼)つ(👮)いて、直接(jiē )の相談(🎳)もうけ(🈺)ないで、こちらからそれ(💋)を云い出すのも非(fēi )礼だ。何とか方法はないもの(🚇)だろう(🆚)か。)
彼(bǐ )は、そう(🥉)答えて(🎼)おいて(😏)、これまで門(😕)人たちが(🈳)孝道について(🉑)訊(xùn )ねた時の孔子の教え(🔫)を、(🛒)彼(🧑)の(📌)記憶の中(zhōng )か(🏷)らさがして見た。先ず思い出さ(😪)れたの(🐬)は(🕋)、孟懿子(zǐ )の息(xī )子の孟武伯の問に対(duì )する(🔤)答え(📚)であった(😱)。
孔(🏻)(kǒ(🦉)ng )子はまた答えをうながした。樊遅は、少(shǎ(🔠)o )しいまいましいとは思(🦃)ったが、(🙍)とうと(🔚)う(⛳)兜(🧑)をぬいでしま(🆑)った。
「た(🛅)しかにそう(🛃)かな(😱)。」
樊遅に(🤮)は、(🔳)もううし(🕙)ろを振りかえる勇気がなかっ(🍗)た。彼(🕹)は、正面(miàn )を(🛷)向いた(🗣)きり、石のように固くなって、殆ど機械的(de )に手(shǒu )綱(gāng )をさばいてい(👬)た。
門人たちが(🛷)、孔子の(🎳)こうし(👠)た教(🕹)訓(xùn )によって(👯)、まじ(🌡)め(🕚)に(🔨)自己を反(fǎn )省する機(🧔)縁を(🚲)掴み得たかは(💀)、ま(👆)だ疑(yí )問(wèn )であった。しか(📍)し、それ以来、(💷)仲(🦗)(zhòng )弓(💉)の身(🏟)(shēn )分(🐎)や、(💵)彼の父(🐫)の(🎗)素(♑)行が、(⛲)彼等の話題(tí )にのぼらなくなった(🐢)ことだけはたし(🎅)かで(🐁)ある。尤も、この事は、仲弓自(zì(🤣) )身(🕥)にと(🤮)っては、(⛔)どうでもいい(🧓)事で(👐)あ(🚀)った。彼はた(😔)だ(⏲)自らを戒慎するこ(🍸)とによって、孔子の(🎆)知遇(👶)に応(🛡)こた(♒)えればよかったのだから。
「それはあります(😅)、しかし、それがどうも、あ(✖)ま(📔)り馬鹿(lù )げたことで(🧛)ございまして。」
「(🦔)もしそう(🐄)だとすれば(🐪)、それが(🗞)君の邪心という(🎎)もの(⏹)じ(🛏)ゃ(🖊)。君の心の中で(📇)は、(㊗)こ(📔)の孔丘という人間が、いつも(🌂)対立的(🍗)な(💤)も(🍇)のになっている(⏬)。君は、(😙)はっ(🚍)きり(🦋)意(🏓)識(shí )していない(🤭)かも知(zhī )れないが、君(🥩)の(🍬)奏楽(lè )にとって、わしの存在は一つの大きな(🌎)障碍なの(🛥)じ(🍡)ゃ。君の心はそ(🌠)のた(🐵)めに分(fè(👭)n )裂(liè )する。従って、君は完全に君の音楽に浸りきる(🏻)こと(🔈)が(🗿)出来な(📱)い。そこに君の(🔆)失敗(bài )の(🌤)原因がある。そうは思(sī(📁) )わない(🥓)かの?」
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