「(🎱)正面切って(👖)道理を(🛅)説かれると、(🔮)誰でも(🙉)その場はなるほ(🌃)どとうな(🔚)ずかざる(🖕)を得(💰)ない。だが大(🛢)事(🔆)なのは過(🍭)を改めるこ(🤹)と(🐾)だ。やさしく婉(🍬)曲に注意してもらうと、誰(😧)でも(♿)気持よくそれに耳を傾(🗂)けること(🤐)が出(🙊)(chū(🚓) )来(🚳)る。だが、大事なのは、その真意(yì(🙍) )のあるところをよく(🤔)考えて(📣)見ることだ。い(🆓)い気になって真(zhēn )意を考(⌚)(kǎo )え(✈)て見ようともせず、表面(👠)だけ従っ(🎐)て過(guò(🛌) )を改め(💞)よう(🚲)としな(🎚)い(👾)人は、私(sī )には全(🖖)(quán )く(🏐)手のつけよ(🕢)うが(🚫)ない。」(🎳)
(🌩)先(xiān )師(🦇)が(💊)匡きょうで遭(🥃)難(🙃)さ(🌞)れた時いわれた。――
「聖とか(🔋)仁(🆚)とかい(🎦)うほどの徳は、(🍖)私(🌛)には及びもつかないことだ。ただ私(👓)は、(📇)その境地を目ざし(♟)て厭くことなく努(🐘)力してい(😙)る。ま(🔎)た私の体(🤖)験を(🍞)とお(👏)して倦(juà(📏)n )むことなく教えている(🐞)。それだ(🈳)けが私の身上だ。」
「(🔊)先生の(😀)徳は高(gāo )山(🕧)のようなものだ。仰げば(🧦)仰ぐほ(🦕)ど(🔩)高い。先生の信念は金石の(🛌)ような(🥧)ものだ。鑚(🌨)き(🎩)れば鑚きるほど堅い。捕捉(zhuō )しがたいのは先生の高(gāo )遠(🥛)な道だ。前(♋)(qiá(🕸)n )にあるか(🆔)と思うと、たちまち(🚪)後(hòu )ろに(🐝)あ(😇)る。先生は順序(🔈)を立てて、一(yī )歩一歩と(🌧)われわれを(🕝)導(🔶)(dǎo )き、われわれ(👭)の知識を(💙)ひろめるには各種の典(🕟)籍(⭕)、文物(🗻)制(👁)度を以てせ(🐂)られ、われわ(🌕)れ(🍽)の(🏯)行動を規制す(🎛)る(📝)には礼(😬)を(🍀)以てせら(🦔)れる。私(🐡)はそのご指(⏩)導の精妙さに魅せ(🎯)られて(📨)、やめ(🍁)ようとしてもや(🚄)めることが出(🔉)来ず、今日(😽)まで私の才能(néng )のかぎりをつくし(👀)て努力して来た(🍭)。そし(🤢)て(😜)今で(🏾)は、どう(🖋)な(🤺)り先生(shēng )の道の本体をは(🎗)っきり眼の前(🚁)に見ることが出(💥)来る(🏨)ような気がする。しか(👟)し、いざそれに追(🚽)(zhuī(😳) )いついて捉(😿)え(🦀)よう(🐤)とすると、やはりどうにもならない(🌕)。」
舜(shùn )帝(🏜)(dì(😋) )には五人の重臣(chén )が(🆕)あっ(🙋)て天下が治った。周(🦎)の武王は、自分には乱を(🐋)治める重臣(chén )が十人あると(🍹)い(🚡)っ(🏷)た(🐮)。それに関連(🤧)(lián )し(🍫)て先師がいわ(👽)れた。――
○ 本(🖕)章は「(📈)由らし(📜)むべし、知(zhī(🏫) )らしむべから(🖲)ず(♑)」(🏯)という言(⭐)葉(yè )で広く流(⬛)(liú )布(bù )され、秘(🦅)密専(🎙)制(zhì )政(zhèng )治の代(dà(🍥)i )表(biǎo )的(de )表現(🕳)である(🛍)かの如く解釈(shì )されて(🔶)いるが、これは(🐽)原(yuán )文の「可」「不可」を「可(kě(📮) )能(néng )」「不可能(néng )」の意(yì(♈) )味にと(⛽)らないで、(🤜)「命令」「(⬇)禁止」の意味(wèi )にとつ(🥦)たための誤り(🥘)だと私は思う。第一、孔(🐕)子(👶)ほど教えて(✍)倦まなかつた人が、(🍉)民衆の(🧠)知的理解を(👐)自(🌇)ら(⭕)進んで禁止し(🛃)ようとする道理(👆)は(🚎)な(📅)い。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて容易に得られ(🤗)な(🎋)い現実(shí(🚤) )を知り(🤱)、それを歎きつつ、その(🐣)体験(🐥)に(➰)基い(⛔)て、い(🦕)よい(🌘)よ徳治(✨)主義の(🦎)信念を固めた言葉として受取る(🆚)べき(👴)で(🚱)ある。
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