互(😄)郷ご(➕)きょうという村の人(ré(⏲)n )たちは(😭)、お話(👣)にならないほど風俗(sú )が(✨)悪かった。ところがその村の一少年(nián )が先師に入門を(🚂)お願(🔫)いして許された(📉)ので、門(mén )人たちは先師(shī )の(👎)真意(🍺)(yì )を疑っ(🐁)た。する(🙍)と、(🚮)先(xiān )師(🎍)はい(⛺)われた。――(🛎)
二(èr )七((🐸)一七四(sì ))(🦃)
○ 以上の三章(zhāng )、偶然か、論(🏰)語の(🥦)編纂者に意あつてか、孔(🛸)(kǒng )子の門人中最も目立つ(😠)ている顔渕と子(⛳)路と(👙)子貢の(🤡)三人をつぎつ(🤣)ぎに(🚏)と(🚒)らえ来つて(🍥)、その面(miàn )目(🗻)を躍如(rú )たら(🏋)しめてい(🤺)る。こ(🍓)の(🔚)三章を(🚔)読むだけでも、す(👣)でに孔(✉)門の状況(kuàng )が(💛)生(🚘)き生き(🎵)とうか(💂)が(🎅)われるではないか。
「私の足を(🤦)出して(🚒)見るが(🤘)いい(🚶)。私の手を出して(🛄)見るが(🥏)いい。詩(🔎)経に、
「禹は(💼)王者(zhě )として(🌅)完全無欠だ。自分(📹)の飲食(😴)を(🥢)うすくし(👄)てあつく(🚄)農(🤬)耕の神を祭り(🍫)、自分(fèn )の衣服を粗末にして祭(🔏)服(fú )を美しくし(💂)、自分(fèn )の(🍽)宮室(🚶)を質素にして灌漑(🍳)水路に力(🖋)をつく(🕯)した。禹は王者として(🤟)完全無(✳)(wú )欠(🕒)(qiàn )だ。」
「せっかく道を求めてやって来(💰)(lái )たのだか(🔌)ら、(🧖)喜(xǐ )んで迎えてやっ(🍳)て、(😅)退かないようにしてやりたい(👦)ものだ。お(📷)前たちのように(🛸)、そうむごいこと(😢)をいう(🍥)もので(👾)はない。いったい、人が自(🚙)分の身を清(💱)くしよ(🏥)うと思って(🛀)一(yī )歩(⚽)前進して来たら、その清(📴)くしよう(🔴)と(🔓)する気(😲)持(👂)を汲(🛎)んで(♍)やれ(🤫)ばいい(👧)ので、過去のこと(🈲)をいつまでも気にする必要はな(🏑)いの(🔝)だ。」
二〇(👏)((⛷)二(è(🚃)r )二五)(🚹)
○ 摯==(🐞)魯(🕝)の楽官(🔙)です(🕑)ぐれた音楽家(jiā )で(👃)あつた(💀)。
「知(🔬)(zhī )者には迷(➖)いが(🐡)ない。仁(🍸)者(zhě )には憂(yōu )いがな(🚁)い。勇者にはおそれ(👳)がない(👥)。」
○ (🔈)本章は「(🍶)由らしむべし、知らしむべから(🥦)ず」という言葉で広(🎪)く流(liú )布され、(🦗)秘(mì(💕) )密(💵)専(💈)制政治の(✒)代(dà(🖱)i )表的(🍏)表(biǎo )現(xiàn )であるかの如く解釈(🛒)さ(🔊)れ(🚓)てい(🚣)るが、これは原文(wén )の「可」「(🚙)不(bú )可」を「可(📠)(kě )能」(🤷)「不可能」の(⌚)意味にとらないで(⬛)、「(🍈)命令(🍚)(lìng )」(🗑)「(⚫)禁(🏐)(jìn )止」の(🏑)意味にとつたための誤り(🌈)だと私は思う(🚜)。第一(🌭)、(📿)孔(kǒng )子ほど教えて倦まなかつ(🚕)た(💨)人が、民衆(❎)の知的(🌓)理解(🦆)を自ら進(jìn )んで禁止しよう(⛪)とする(🍍)道(💩)理(🎢)(lǐ )はない。む(🕊)しろ、知的理(🔢)解(jiě )を求(❔)めて容(🚆)易に(🎪)得(🔍)られない(🐋)現実を知り、それを歎きつ(🤬)つ、その体験(yàn )に基(jī )いて、(🐝)いよ(💼)いよ徳治主義の信(xìn )念(🤬)を固めた言葉として受取るべきであ(🕝)る(👳)。
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