三(二(🔯)〇八(🕚))
○ 簣==土(🌫)を(😠)は(🥗)こぶ籠、もつ(🕢)こ。
一(🌚)七(二(🐝)〇一)
「かり(🛸)に周(zhōu )公ほどの完璧(bì )な(🎹)才(cái )能(néng )がそ(🏂)な(🍗)わっていても、(🏔)その才(👽)能(😲)(néng )にほこり、他(tā )人(🦑)(rén )の長(zhǎng )所(suǒ )を認めないよう(📋)な(🎏)人であ(🔑)るならば(🚚)、もう見どころの(📞)な(🥋)い人(rén )物だ。」(🆕)
○(🚃) 簣(📗)(kuì )==土をはこぶ籠(🖲)(lóng )、もつこ。
四(sì )(一八八(🎻))(🍿)
○ 摯==魯の楽官ですぐ(🎫)れた音楽(lè(💑) )家であつた。
○ 本章(zhāng )は「(🚗)由らしむべし(😅)、知(zhī )らしむべから(🚁)ず」と(🏫)い(🚉)う言葉で広く流布(🙏)され、秘密(🍵)専(zhuān )制(🛸)政(🍎)治の(😳)代(🙏)表(🐶)(biǎo )的表現で(👵)あ(🤤)るかの如く解釈(shì )されているが(🤪)、これは原(yuán )文の「可」「不可」を「可(😣)能」「不(🐕)可能」(😆)の意味(🐧)(wèi )にとら(😐)ないで、「命令(🕌)」(💣)「禁(🤪)止」の意(⏹)味にとつた(💦)ための誤り(🧕)だと私(sī(🏧) )は(🎡)思(🥋)う。第一、孔子ほど教えて(🗞)倦ま(♟)な(👓)かつ(🎉)た(🚞)人が、民衆の知的理解を自ら進んで禁止しようとする道理(lǐ )はない。むしろ、知(🗒)(zhī )的(🎮)理解(🛑)(jiě )を求めて(📫)容易に得られ(⏮)ない現実(shí(🦓) )を(💕)知り(🚫)、それを歎きつ(🦐)つ、その体(📇)験に基い(🌞)て、(🚖)い(🐹)よい(📞)よ(🍎)徳治主(🍜)(zhǔ )義の信念を固めた言(yá(⏹)n )葉(yè )として受取るべきで(🐖)ある(🐜)。
よきかなや(💙)。
「(🦗)その程(chéng )度(🤱)のこと(🚘)が何(🐎)で得意に(🦂)なるねうちが(😃)あろう。」
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