こ(🐇)の(🗣)問答の話をきかれ(🆕)て、先(xiān )師(🔱)は(😡)いわ(🐎)れた。――
「惜しい人物だった。私は(🍇)彼が(⛸)進んでいると(⚾)ころは(📜)見たが、彼(⬜)が止(zhǐ(🏋) )ま(♎)っているところを見(jiàn )たことがなか(💎)ったのだ(🚥)。」(🌂)
「修(😜)行と(📡)いうものは、(🕋)たとえば山(shā(💪)n )を築くよ(🍬)うな(🔸)もの(✝)だ。あと一簣もっ(✒)こという(⛳)ところで挫(cuò )折(shé )しても、目的の山に(🤵)はならな(🚴)い(🆚)。そしてそ(🤩)の罪は自分にある。また、たとえば地ならしをする(🐸)よ(💉)う(🥓)なもの(👼)だ(🎐)。一簣(🛐)もっこでもそこ(✖)にあけたら、(🕷)それだけ仕事がはかどった(🙋)ことになる。そし(⚡)てそれは自(🌩)(zì )分が進んだのだ。」
「しかし、わずかの(🐣)人材(🎞)でも、(😟)その有る無(wú )しで(🔽)は大(🕸)変な(🐉)ちがい(💻)である(🌟)。周(zhōu )の文王は天下を(🌑)三(🌭)分してその(📫)二(🐜)を支配下におさめていられたが、それ(🔚)でも(🌧)殷(yīn )に臣事し(🚬)て秩序をやぶられな(📖)かった。文王時代の周の(🕋)徳は至徳(❄)というべきであろ(🌖)う。」
「典(👢)籍(🏡)の研(😦)究(jiū(🏄) )は、私も人(rén )なみに出来ると思う。しかし、君子(zǐ(🙉) )の(🥣)行(🐝)を実(shí )践することは、ま(🚶)だなか(🚤)な(🌜)かだ。」
「も(🌒)とよ(✌)り天(🏄)意にかな(🏩)っ(🚅)た大徳(dé )のお(⛔)方で(😸)、まさ(🔤)に聖人の域に達(dá )し(⏺)ておられま(🎀)す。しかも、そ(🌥)の上に多能でもあられます(😋)。」
○(🎭) 摯==魯の楽官(guā(🈹)n )ですぐ(🐏)れた(🛑)音楽(🍖)(lè )家であつ(🗓)た。
「鳳(fèng )ほう鳥も飛んで来なくなった。河(🔤)(hé )か(🏭)らは図(tú )とも(📓)出(chū(🌐) )なくなった。これでは(🥛)私も(➗)生(➗)きてい(🅱)る(📒)力(♓)がない(🦅)。」
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