「かりに斑(bān )牛(niú(😴) )まだらうしの子であって(🎩)も、天地山(💔)川(🛅)の(🎿)神(🕑)々はお(🎻)嫌(🤠)いはさ(🎁)れぬ(🌽)かの。」
((🚌)礼にそむく(📩)わけには行かない(🥋)。しかし、無道の人に招かれて(🚕)、(🚵)たとい一日(🔇)(rì )たりともこれ(✡)を(✒)相(👫)たすけるの(🦃)は士の(💜)道(♟)でない。況(📺)んや(🐶)策(👖)を(🗒)以て乗じられるに於(yú )てをや[#(❄)「於てをや」は底本で(🔙)は「於ておや(🕊)」](🏳)である。)(😼)
子曰く、雍ようや(🐿)南(⚪)面せしむべし(🔇)と。仲弓(🛡)、子(zǐ )桑伯(🛬)子(🛠)を問(🍴)う(🐨)。子曰(🐠)く、可なり、簡(📍)なりと。仲弓曰く、敬(jìng )けいに(➰)居りて(♏)簡を行い、以て其(🌨)の民に(🎓)臨(❄)まば、亦可(🚵)ならずや。簡(jiǎn )に(😄)居(🤹)(jū )りて簡(🚼)を行わば(🍞)、乃ち(🌷)大簡たいかんなることなからん(🐕)やと(⛲)。子(🧀)曰く、雍の言(yán )然(🐗)りと。
――陽(📰)貨篇――(🆔)
孝を(🤧)問う
「大(📳)まかも、大まかぶりだと思います(📔)が(🌥)……」
5 子(zǐ )曰(🙄)く、君(jun1 )子の天下(⏪)に於(yú )け(🎊)る(🐫)や、適無(🙅)きなり。漠(🚃)無きな(⛹)り。義(yì )に之れ与に比(し(🎅)たが)(🍇)うと。((🥫)里仁篇(piān ))
(🏴)というのであっ(🧗)た。これも(🔨)子游(yó(🍔)u )に対するのと大(👒)(dà )同小(xiǎ(📁)o )異で(🍉)、少(shǎo )々怒(🛹)りっぽい子夏に対(duì )する答(dá )えとしては、(🗝)先(xiān )ず当然(rán )だ。
「(🐒)それが(🔨)実に妙な(🎙)きっ(🏿)かけか(👦)らでござ(🌟)いまし(🕒)て……」
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