(🍆)門人(rén )た(🥕)ちが、孔子(zǐ )のこうした(🗜)教(jiā(🗿)o )訓(🦈)(xùn )によって(😚)、まじめに自(zì )己を反(fǎ(🤝)n )省(shěng )する機縁を掴み得(➿)たか(🗼)は、ま(💮)だ疑問であっ(🈯)た(🎏)。しかし、それ以来、仲(🐫)弓の身分や、彼の(🈶)父の素(sù )行が(🗂)、彼等の話(huà )題にのぼらな(🌚)く(🔻)なったことだ(📔)け(✒)は(😡)たしかである。尤(yóu )も、この事(🤒)は、仲(zhòng )弓自(🚸)(zì )身にと(🖖)っては、どうでもいい(🔱)事であっ(🔊)た。彼はた(🛬)だ自らを戒慎することによ(😼)って、孔子の知遇に応こた(📊)えればよかったの(🌀)だから。
5 子(zǐ )曰(🔚)く、父母の年は知(zhī )ら(🏟)ざ(👏)るべか(🐡)らざるなり。一(yī )は則ち以(yǐ )て喜び、一(yī )は則(zé )ち以て懼ると。(里(💔)仁篇)
「全く(👽)惜(xī(🔩) )しいではござい(🔳)ません(🗿)か、(🗂)こう(📌)して(⏰)田(🧘)(tián )圃に仂かせて置(🔋)くのは。」
8 子曰く、(🎿)父母(mǔ )に事えては幾諌(💩)(きかん)す(🧦)。志の従(cóng )わざ(🚮)るを見ては、(🌤)又敬し(🐞)て違(wé(🥙)i )わず、労して怨みずと。((⛓)里仁篇)
(🚤)彼(🗑)が孔(🐌)子(zǐ(🐮) )を(🌀)送(sòng )り(🎦)届けた(🐔)あと、すぐその足で(⬆)孟(mèng )懿子を訪(fǎ(🎐)ng )ねたの(💈)は(🐌)いうまでもな(🙍)い。そして、もし(😑)孟懿(yì )子が、(💘)自己の権勢を誇(kuā )示するためで(🍜)なく、真に死(🤰)者(zhě(🎒) )の(🌻)霊に奉仕(shì )し(🚪)たい一心(xīn )から、(🐒)祭典を行(há(👢)ng )おうと(📼)していたのだったら(🧚)、樊遅の(🧤)こ(🍄)の訪(♈)問は、彼にと(🍧)って、す(🐂)ばらしい意義をもつことになったに(🌭)相違ない(👖)。しかし、その(📖)ことについては(⛑)、記録は(🎉)われ(⛓)われに何(hé )事も告(gào )げてはい(🦃)な(🐉)い。
「8父母に仕(🌮)えて(🏙)、その悪(🎅)を(🏣)默(👲)(mò(🦉) )過(guò )するのは子(zǐ )の道でな(🥎)い(🎈)。言葉を和らげ(🗣)て(😱)これ(📩)を諌むべきだ。もし父母(🎧)が(🦓)聴(🗽)かなかっ(🦐)たら、一(✖)層敬(⛴)(jìng )愛の誠(chéng )をつくし、機を見て(🛡)は諌(🏖)めて(🎏)、違(wéi )わ(🏒)ないよ(🚻)う(🗺)に(♿)せよ(🐱)。ど(🙏)んなに苦しく(🐔)ても、父母を怨んではならない。」
季孫きそ(👹)ん(🅰)、叔孫しゅ(🎐)くそ(💼)ん、(💑)孟孫(sūn )もうそんの三氏(shì )は、ともに桓(huán )公の血すじ(📯)をうけた魯の御三家で、(🧠)世に(🦉)これを三桓かんと称した。三桓は、(📛)代(🤑)々大(🔹)夫(🦌)の職を(⛺)襲つぎ、(🌅)孔子の時代(🚀)には、相むすんで政治をわ(🚹)たくしし、私財を積み、君(🕳)主を(😯)無(wú )視し、あるい(😁)はこれを(😤)追(🚈)(zhuī )放するほど、(📣)専横のか(🔊)ぎりをつくして、国民怨嗟(🔓)(jiē )の的に(✒)な(💠)っていた(💊)。
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