「惜(🛄)しい人物(⏺)(wù )だ(🏹)った。私(⛑)は彼が進ん(⬇)で(🍴)いるとこ(🎎)ろは見たが、彼が止ま(🙊)っている(🐏)ところを見(jiàn )た(😄)こ(🔘)とがなかったのだ。」
○(🛒) (🏸)射・御(yù )==禮(🏯)・楽・射(🤷)・御(yù )・書・数の六(🎍)芸のうち(🛤)射(弓(gōng )の技(jì )術)と(📪)御(車馬を御する(🙁)技術)とは比較(jià(🐴)o )的容易で下等(📄)(děng )な(🌓)技術とされ(🍥)て(🅾)おり、とりわけ御(yù )が(🧗)そうである(😐)。孔(kǒ(📠)ng )子(zǐ )は戯れに本章のようなことをいいなが(🎻)ら(🌿)、暗に自分の本(běn )領(🎸)は一芸(yú(🏰)n )一(yī )能(néng )に秀でること(🥔)にある(🎆)の(👅)で(💍)はな(🖨)い、村人たち(🤞)の自分に(🏁)対する批(🛍)評(➰)は的を(🍺)は(♿)ずれて(🗞)いる(🍐)、という意(yì )味(🔋)を門人た(😂)ち(⚪)に告げ(🎶)、その戒め(🎫)と(⛰)したものであろ(🤚)う。
とあ(👃)るが、も(🤡)う私も(💡)安(⭐)心(🈺)だ。永い間、おそれ(🐯)つ(✳)つしんで、この身をけがさない(🎹)よう(👸)に、ど(🍽)うやら護(🤖)りおお(❓)せて来(lá(💘)i )たが、これで死(sǐ )ねば、もうその心労(❓)もな(🤾)くなるだろう。ありがたいこと(📠)だ。そうでは(💪)ないかね、みんな。」(🎍)
先師は(🔨)めったに(🎦)利益(💼)の問題(tí(🍔) )にはふ(🎯)れ(🤥)られなかった(🔋)。たまたまふれ(🎆)られ(🔇)ると(🚸)、必ず天(📘)命とか仁とか(🐠)いう(🎢)ことと結びつけて(🎈)話された。
○ 聖人(🏹)(rén )・君子・善人==(🕋)孔子のいう(🥀)聖(shè(🔑)ng )人(rén )・君子は常に政治(🔺)(zhì )ということと関係がある(🛳)。現(🚡)に政(🍦)治の任に当つている(💹)と否とにか(🎵)かわら(🐴)ず、完全無欠な徳(👀)と、自由(🤕)無碍(📩)な為政(zhèng )能力(⤴)をもつた(👉)人が「聖人(🆔)」であり、それほどではなく(🈸)とも、(🐓)理想と識(shí )見とを(➿)持ち(😎)、常に修徳にいそしんで(😏)為政(🚵)家として恥かしくない(🛋)人(ré(🍍)n )、少くと(🐥)も政治に志し(🙁)て修養をつ(🚔)んでいる(🤹)人、そういう(🤵)人が(🍀)「君子」(👻)なの(🍛)であ(🔕)る。これに反して(🎎)、(💑)「善(👝)人」は必ずしも政(zhèng )治(📽)と関係は(🐢)ない。人間として諸徳のそなわつた人(rén )という程度(🗺)(dù )の(🍕)意(yì )味で用いられている。
「楽(🔜)師の摯し(🛡)がはじめて演(❄)奏(🆒)した時にきい(🔎)た関雎かんしょの(🍛)終(zhōng )曲(qǔ )は、洋(yáng )々として耳に(💈)みち(👰)あふれ(🍩)る感があ(🤘)ったのだが――」
先師はそれだけいって退か(🏻)れた。その(👅)あと司敗(bài )は巫馬(mǎ )期ふば(🚂)きに会(huì )釈し、彼を自分の(💲)身近かに招いていった(🦆)。――。
○(😞) 孟敬(📈)子(zǐ )==魯の大(dà(🔞) )夫、仲孫(sūn )氏(🍢)、名(míng )は(😲)捷。武伯の子。「子」は敬(⬅)語(✨)。
こ(🧔)が(🥅)れ(🐻)るばかり(😗)、(😤)
三(一八七(✉))(💇)
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