六(二(èr )一一)
○ 以上の三(sān )章、(🥫)偶然か(🐢)、(📊)論(lùn )語(yǔ )の編纂(zuǎn )者に意あつてか(👼)、孔子(zǐ )の門人中最も目(mù )立(lì )つてい(💀)る顔渕(⏯)と子(zǐ )路と子(👆)貢の三(⛔)人をつぎつぎにとらえ来つて、その面(miàn )目を躍如(🌘)(rú )たらしめて(📋)いる。この(⛓)三章を読むだ(🔧)けでも、(💛)すでに孔門の(❤)状(📙)(zhuà(☕)ng )況が生(🙎)き生きとうか(💨)がわれ(🔉)るで(📭)はない(🧒)か。
「苗に(🐡)はなつても、花が咲かない(💇)ものが(🦎)ある。花は(🐄)咲いても(🌸)実(🎟)を(🎽)結ばないものがあ(😻)る。」
○ 子(zǐ )路(🗃)の祷りは、(👔)謂ゆる苦(kǔ )しい時の(👺)神(shé(🎢)n )頼み(🐭)で、迷(mí )信(😭)的祈祷以(🐆)上の(🎾)もので(🎅)はない。それに(🐀)対して孔(kǒng )子は、真の心(🚤)(xīn )の祷り、つまり天(🗿)地に恥じ(📦)ない人間とし(🌺)て(🙃)の精(✳)進こそは、幸福に到る道だ、というこ(🐗)とを説いた。孔子の教えには(🥨)宗教がない、と(🌔)よくい(💒)わ(⛳)れるが、「天」という(🆚)言(🖤)葉は、孔子によつて常に宗教的な意(yì )味に使(😘)わ(🌿)れているので(🚊)ある。
「もとより天(🤱)意(yì )にかなった大徳のお方(fā(🦔)ng )で、まさに聖人の(🐫)域(yù )に達(🏜)して(🕰)おら(📒)れます。しか(🏜)も、その上に多(🌞)能でもあられま(🦊)す。」
互郷(🤗)ごきょうという(💥)村の人たち(🈴)は、お(🚉)話になら(👥)ないほど風俗が悪か(👀)った。とこ(👈)ろ(💑)がその(🌔)村(🍂)の一(🙄)(yī )少(🐹)年が(🔗)先師(🔢)に(🧑)入門(🔱)をお願(yuàn )いして(🛂)許されたの(🌡)で(➿)、門人(rén )たちは先師の(✖)真意を(🏻)疑っ(🖲)た。す(🕐)る(💯)と、先(🤓)(xiān )師はいわ(🙎)れた(🍴)。――
「(🎆)泰伯たいはくこ(🖨)そは(⛎)至徳の(🧐)人と(🐖)い(🛍)うべきであろう。固(gù )辞(cí(🎖) )して位(wèi )をつ(⏲)がず、三たび天下を譲(ràng )ったが、人民にはそ(🏮)うした事(shì(🙏) )実を(🖲)さ(🙅)え(💳)知(🦁)らせなか(🌼)った。」
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