朝倉先生は、かつて次郎に(📻)、「現在の日(rì )本(běn )の(👀)指(🍙)導層の(💠)大多数は、(🥈)正面から(🏺)は全く(🌏)反(🦏)対ので(💙)き(🚏)な(🅿)い(🀄)ようなことを理(💧)(lǐ )由(😸)にして、自分たち(🍓)の立場(chǎ(😆)ng )を正(⛲)(zhèng )当化(huà )した(🌾)がるきらいがある(🏊)が、そうしたず(📯)るさは(🕸)、ひと(🤟)り指導層だ(⛏)け(🕚)に限(🎬)られ(〰)たことではないよ(🥋)う(💖)だ(😕)。たいていの日本人(🌛)は、何かというと(💹)、表(biǎo )面堂々とした理由(😘)(yó(🙅)u )で(👌)自分の行(háng )動を(🏚)弁護(hù(🚖) )したり、飾かざ(🆘)った(🛅)り(😶)する。しか(⏱)も、それで他人を(🍪)ごまかすだけ(🎼)でなく、自分自身の良(🔛)心をごまかして(🔼)いる。それをずるい(🏠)などとはちっ(🎛)とも考(kǎ(🌁)o )えな(🚗)い。これはおそろしいこ(🐑)とだ。友(yǒ(🏍)u )愛塾(🍭)(shú )の一つの大(😴)(dà )きな使命(🏹)(mìng )は、共同生(🍠)活の実(shí )践(jià(♋)n )じっせ(⏮)んを通じて、(🍊)青年たちをそうし(🔔)たずるさから(🔅)救い(🌘)、真理に(👽)対(⛽)してもっと誠実な人(🔡)間にして(📖)やることだ。」というような意味(😲)のことを、いったこ(🧘)と(🔹)があ(🌯)っ(📦)たが、(🔂)次(cì(🎗) )郎(láng )は、便所の(🍍)中(🔊)から、飯島(🏜)(dǎ(🔭)o )のうしろ(👍)姿を見おくりなが(🌆)ら、そ(🍳)の言(💺)葉を(😧)思(🔓)いおこし、今(🌏)(jīn )さらのよ(🍆)うに、大き(🌭)な困難(ná(👱)n )にぶっつかったような気がしたのだった。
「そうなれ(📻)ばいいんで(🙈)すが、実際(jì )は、やはり(✴)、なる(🧜)だ(♿)けおそくということにな(🥀)りそうに(👠)思(sī )うんです。」(🔟)
と、(🦄)大河は槌をふるい(🛋)な(🦅)がら、こ(🐗)たえ(🈚)た。
遥(yáo )拝(bà(🚍)i )がす(🧘)むと、おたが(👗)い(🕶)の朝(cháo )のあいさつをかわし、(💬)そ(⛴)のあと、もう一(🥐)度静坐に入(👸)(rù )った。そして、それ(👺)が(➿)三(sān )分(🥜)もつづいた(🚬)こ(👌)ろ(🛳)、朝倉先(📶)生(shē(⛳)ng )は、自分も静(👌)坐(🤽)瞑(🎷)目めいもくのまま、おも(😣)むろ(🔬)につぎの(🕙)ような話をした。
(💛)と(🕘)、朝倉先(xiān )生は、まじまじ(🤱)と次郎の顔を見な(🛳)がら、
飯島は、(⏬)そう言うと、いかにもあわ(🍭)てたように、あた(🌛)ふた(🍧)と廊(🎳)下(🛰)に足(zú )音をたてて去っ(👚)た。
「今朝の鐘をついた(🛏)のはだれじゃな。」
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