「堯帝(dì )の君徳は何(🔶)と大(🔙)(dà )き(🌪)く、何(🈵)と荘(🛣)厳な(👥)ことであろ(👯)う。世(shì )に真に(💀)偉大なものは天のみで(💬)あ(🙄)る(📽)が、ひとり堯(yáo )帝は天と(🎷)その(🦉)偉(wě(🏄)i )大(👰)さを共に(🎞)し(👡)てい(📼)る(📮)。その(🎶)徳の広大無(😻)辺さは何(hé )と形容して(🍝)よいかわか(🌍)らない。人はただその功業の荘厳さと文物(🐭)制度の燦(❤)(càn )然(rá(🌚)n )たる(📓)とに眼を見(🌸)はるのみである。」
○ 以(yǐ )上(🧓)(shà(❔)ng )の三(sān )章、偶(ǒ(🏄)u )然か(🅰)、論語の編纂者に意あ(👴)つてか(🏟)、孔子の門人中最も目立つている顔渕(🌛)と(🍡)子路(lù )と子貢の三(sān )人を(🎭)つぎ(⛱)つぎ(💑)にとらえ来つて、そ(🈶)の面目を躍如たらしめてい(🐔)る。この(🖲)三章を読むだけでも、すでに(🧡)孔(👈)門の(⬜)状況が(📍)生き生きとう(💦)かがわれるではないか。
○ 子(zǐ )路(🍧)(lù )の祷(💅)(dǎo )りは、謂(🔚)ゆる苦しい時の神(🌘)(shén )頼(🍨)(lài )みで、(🍠)迷信(xì(🎑)n )的祈(qí(🔜) )祷(dǎo )以(👫)(yǐ )上(🤥)のものではな(👷)い。それに対(duì )して孔子(🔔)は(😈)、真(🚏)の心の祷(dǎ(📛)o )り(🧕)、(🔱)つまり天地に恥(chǐ )じ(💦)な(🚽)い人間(jiān )と(📏)して(🔝)の(🛸)精進(⬅)(jìn )こそは、幸(🔢)福に(🕋)到る道だ、ということを(➰)説いた。孔子(zǐ )の教えには宗教がない、(🍅)とよくい(📳)われる(🔝)が、「(🕒)天」と(🥑)いう(🗓)言葉(yè )は、孔(📌)子によつて常(cháng )に宗教(👦)的な(♎)意(🧡)(yì(🚼) )味に使われているの(🎬)であ(🛣)る。
一七(qī )(二(🕘)(èr )二(🍱)二(🍾))
八(一(🥏)九二(💎))
一三(一九七)
陳(🚙)ちんの司敗しはいがた(📸)ずねた。――
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