二(⬇)九(jiǔ )((➰)一(yī )七六)
「無知で我(🏹)流(🤝)の(📧)新(📪)説を(🅾)立てる者(zhě )もあるらし(🔛)いが、私は(🗄)絶対にそ(🆑)んなこ(🙇)とはしない。私(🆚)はなる(👣)べく多(duō )くの人(🦀)の考え(😎)を(🎃)聞いて取捨(shě(💗) )選択(zé )し、(🕋)なる(🚩)べく(🧀)多(🏓)(duō )く実(🕐)(shí )際を見(🛎)て(🦉)それを心(xīn )にとめておき、判(🛩)断(duà(😛)n )の材(🥟)料(liào )にす(📨)るようにつ(🌉)とめている(🚏)。む(🙊)ろ(🏁)ん、それではまだ真知とはいえないだろう。しかし、(🔪)それが真知(🍎)にいたる途みちなのだ(🌓)。」
大(🛂)宰(zǎi )たいさいが子貢(gòng )にたずねていっ(🌲)た(😸)。――
○(🏾) 子(🔣)路(💊)(lù(🕋) )は無邪(⌛)気で(🤸)すぐ得意にな(😢)る。孔子は、すると、必(bì )ず(👶)一太刀(dāo )あ(🕢)びせ(🤸)るのであ(📌)る。
「先生の徳は高(🗣)(gāo )山(shān )の(👼)よ(📊)うなものだ。仰(Ⓜ)(yǎng )げば仰ぐほど高い。先(🥃)生の(🥙)信念(📒)は金石のよう(🦍)な(🐚)ものだ。鑚きれば(👩)鑚きる(🤽)ほど(🚜)堅(✏)い。捕捉しがたいのは先生の高(gāo )遠な道(😿)だ。前にある(🌘)かと思うと、たちま(📙)ち後ろにあ(🖼)る(⛲)。先(xiān )生(🐇)(shē(😹)ng )は順序を立て(🚐)て、一歩一歩と(🥪)われわ(🎪)れを(🖥)導き(🎉)、われわれの知(🥜)識を(🗽)ひろめるに(🕡)は各(♋)(gè )種(zhǒng )の典籍(🐥)、文物制(zhì(🐉) )度(dù )を(👞)以てせられ、われわれ(🆓)の(🏟)行動を規制するには礼を以てせられる(👆)。私(📦)はそのご指導の(😣)精(jīng )妙さ(😙)に魅(mèi )せられ(🐦)て、(♉)やめ(🔄)ようと(🔀)してもやめることが出(📣)来(lái )ず、今日まで(🈶)私の才(⏬)能のか(🕳)ぎりをつく(🕶)して努(👿)力して来(lái )た(🍠)。そして今(🖊)では、(🍤)どう(🐇)なり(💳)先(xiā(🥧)n )生の道(🚖)の本体をはっき(🔎)り眼(⛑)の前(💝)(qián )に見ることが出来るような気(🐲)がする。し(😯)か(🐎)し、いざ(🤯)それに追いつい(🚡)て捉(🗡)え(🐬)よう(🛥)とすると、やはりどうにも(🎳)ならない。」
○ 孔(kǒ(😬)ng )子が昭公(🕸)は礼(lǐ )を知つている(✅)と答えたの(🍟)は(📝)、(🆗)自分の(🌌)国(guó )の(🤲)君主(zhǔ )のことを他(🏜)(tā )国の役人の(🍙)前でそ(🚐)しるのが(🥟)非礼であり、且(🍒)つ忍(rě(💉)n )びな(🏑)かつたからであろう。し(🐒)か(👙)し、事(shì )実を指(🍤)(zhǐ )摘(zhāi )されると、そ(🎱)れを否定(⛱)もせず、また(🌳)自己辯護もせず、すべ(🗝)てを自分(fèn )の不(bú )明(mí(🕣)ng )に帰した。そこに孔子の面目があ(🍈)つた(⤴)のである。
達(dá )巷たつこう(🐌)という村の(🐧)あ(🤡)る人がいった。――(🤲)
先師は(🚦)、(🐚)喪(sà(⛓)ng )服を着た人や、衣冠束(shù(🔼) )帯をした人や、盲(⏪)(máng )人に出(📢)会われ(🍄)ると、相手(🌧)がご(🛍)自分より年(nián )少(shǎo )者のものであっても、(🔑)必ず起って道(🍧)をゆずられ、ご自分がそ(👳)の(😅)人たち(💧)の(🌘)前(🛩)を通(🦇)(tōng )ら(🖤)れ(🔃)る時(shí )には、必(🐘)ず足(zú )を(🚔)早(⛑)(zǎ(🌉)o )められた(📹)。
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