子、(📋)仲(🏤)弓を謂う。曰(yuē )く、犂牛りぎゅうの子し、(🆕)※(「馬(mǎ )+(🔆)辛」、第3水(shuǐ )準(🚙)1-94-12)あ(🥞)かくし(😗)て且つ角よく(📑)ば、用(yòng )うること勿なからんと欲(yù(⏲) )すと(♍)いえども、山川其れ諸これ(🦗)を舎すて(🥏)んやと。
(🖼)樊(fá(🗻)n )遅には(🍿)、もううしろを振(zhè(🔛)n )りか(🚟)える勇気がなかった。彼(bǐ )は(👮)、正(💢)面を向い(➕)たきり、(🐯)石(🥝)のように固くな(⛴)って、殆ど機械的に手綱を(🌾)さばいていた(💇)。
(🏩)士たる者(🕘)が、高(🌚)官の馬車(✉)をみ(🌈)て、こ(🛃)そこそと鼠(shǔ )のように(🎟)逃げ(🆑)るわけにも行かない(🔹)。孔(🐞)(kǒng )子(🥒)(zǐ )は仕(shì )方なしに眞すぐに自分の車を(〰)走らせた(🌛)。陽貨(huò )は目ざとく彼を見つ(🌋)けて(🌃)呼びとめた。そしてにやにやしながら、
孔子(🚢)はそんなこ(🖖)とを考(🥙)え(🔚)て、(🅾)いい機会の来(🆒)るのをねらって(👂)いた。
孔子は、陽(🎩)貨(😻)も(🤫)言葉(yè )だけでは、なかな(📇)か立派な(❎)こ(🈺)と(🚂)を云うものだ、別に逆らう必要もあるま(👼)い、と思った。で(🚲)即(🥈)(jí )座(🎏)に(🔪)、(🌁)
1 子(zǐ )曰く、学んで思(sī(😄) )わずば(🌍)則(🍑)(zé )ち罔(くら)し。思(sī(💭) )うて学ばずば則ち殆((🍃)あやう(👋))しと(🍪)。((🕑)爲政篇)(🐡)
彼が孔子を(🖨)送り届(🖐)けたあと、すぐその足(zú(😢) )で孟(🥕)懿(yì )子を訪ね(🎬)たのはいうまでも(💉)ない。そして、も(🌧)し孟懿子(✏)が、自(🆚)己の権勢(✊)を(🉑)誇示するた(🎨)めでなく、真(zhēn )に死者の霊に奉仕したい一心(xīn )から、(🤵)祭典を行(háng )おうとして(🎃)いたの(🤓)だっ(🚹)たら、樊遅のこの訪問は、彼(bǐ(🚵) )にとって、す(💳)ばらしい意義をも(🤡)つこ(🎮)とに(💗)なったに(📿)相違ない。し(🤖)かし(📐)、(🛸)その(🙎)こ(🚾)とについては、記(🐛)録はわれわれに(🌘)何事も告げて(🤩)はいない。
(🤲)で、彼は、(✖)あ(🐾)る日、それとなく子桑(✔)伯(📞)子(🤮)につ(😩)いての孔子(🎪)の感想を求(🏣)めて見(📬)た。彼は、もし孔子(zǐ )に諷(🛋)(fě(😁)ng )刺の意志があれば(🔊)、(🚟)子桑(sāng )伯子(🐾)のことから、自然、話(huà )は(⏹)自(🥖)分の方に向いて来(lái )る、と思っ(🛀)たの(💲)で(💑)ある。とこ(👃)ろ(🤸)が、孔子の答(dá )えは極(🏆)めてあっさ(🍂)りし(😪)たものであった。
「(💆)口の(🏑)達(🌦)者なものは、とかくつまら(🈷)んことをい(⛪)い(🐒)出すも(😜)のじゃ(☔)。出ま(🎳)かせに(😍)いろん(🌔)なことを云(🗨)ってい(🍤)るうち(🔗)には、(😣)結構世(🏥)の中の憎まれ(💉)者(zhě )にはなるだ(😩)ろう。仲弓(gōng )が仁者であるかどうかは私は(💶)知らない。し(🏇)かし彼は口だけは慎(shèn )ん(🌖)でいるように見受ける。い(⏺)や、(⏱)口(🖨)が達(dá )者でなくて彼(bǐ )も仕合せじゃ(🏃)。誠(🥉)実(🐔)な人(rén )間には(🌉)、口など(🧚)ど(🗑)うでもいいことじゃで(🚜)の(🏄)う(💒)。」
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