先師のご(🎌)病(🗑)気が重(chóng )くなった時、子(🔁)(zǐ )路は、(👛)いざ(🚘)という(🎠)場(chǎ(🥜)ng )合の(⚓)ことを(🙋)考(kǎ(🛰)o )慮して、門人(♎)たちが臣下の礼を(💱)とって(🕰)葬儀を(♿)と(🕖)り行う(🔙)ように手(shǒu )はずをきめ(🦅)て(🍮)い(🚹)た(🤜)。その(🖖)後、病気がい(😤)くらか軽(🦍)くなった時、先師(shī )はその(🛁)ことを知(zhī )られて(👟)、子路にいわれた。――
二(èr )八(bā )((🔪)一(🏫)七(🛩)五)(🌽)
「安んじて幼君の補佐(🔟)(zuǒ )を頼み、(😴)国政を任(🐂)せることが出来(🎑)、(🧀)重大事に(🆓)臨んで断じて節(🤛)(jiē )操を曲げない人、かような(🦉)人(🍡)を君子人とい(⏰)うのであろうか。正(zhèng )にかような人を(👯)こそ君子人(rén )というべ(🔲)きであろう。」
○ 子(zǐ(🏧) )貢(👃)は孔(🍏)子が(🚜)卓越した徳と(🕦)政治(zhì )能力とを持(chí(🥟) )ちなが(🏬)ら(🦄)、いつまでも野(🙆)にあるの(📝)を遺憾(hà(🦕)n )として、かよ(🔱)うなこ(👎)とをいい出したのである(🛣)が、子(🥇)(zǐ )貢(gòng )らしい才(cái )気の(🎾)ほとばしつた表現(🍝)で(🐠)ある。それ(🤯)に対(🔭)(duì )する孔子の(🚣)答えも、じよ(🚔)うだんま(🎁)じりに、ちや(🍘)んとおさえる(🦐)所(💕)はおさえているのが面(💃)(mià(🐍)n )白い。
○ 原文の「固」は、「(🕎)窮屈(🚍)」でな(😔)くて「(😍)頑固(🍭)」だという説もあ(🚉)る。
○ 聖人・君(jun1 )子・(〽)善人==孔(🎖)子(zǐ )のいう聖人(rén )・君子は常に政治(💖)(zhì )とい(👀)うことと関係がある。現に政治(😻)の任に当つていると(😤)否(fǒu )とにか(🎀)かわらず、完全無(wú )欠(qiàn )な徳(🤗)と、(🌞)自由(yóu )無碍な為政能力(🎏)をもつた人が「聖(🌧)人(rén )」であり、(💪)そ(🍢)れほどではなくとも(🎯)、理想(xiǎng )と識見とを持(chí )ち(♟)、(💷)常(🦄)に修徳(🚭)に(🐉)いそしんで(😼)為(🕋)政(😅)家と(🚩)して恥(🆚)かし(🚰)くない人(🔵)、少(🐖)(shǎo )く(📟)とも政治に志して修養(yǎ(📚)ng )をつんでいる人、そう(🏰)いう人が「(🌨)君(jun1 )子」なのである。こ(⚓)れに反(fǎn )して(😤)、「善(shàn )人」(🍴)は必ずし(🥥)も政(zhèng )治(🏡)と関係はない。人間とし(🌒)て諸徳(🎗)(dé )のそな(🔔)わ(📰)つた人とい(🐱)う程度の意味で(✔)用(yò(🔍)ng )い(🌘)られ(📂)ている。
六(一(💜)九〇)(🎆)
「(🔢)上に(🕘)立(lì )つ者が親族に懇(🍼)篤であれ(🚤)ば、(👟)人民はおのずから(♊)仁心を刺戟され(⚓)る。上(shàng )に(📙)立(🤲)つ者(🗼)(zhě )が故旧を忘れなければ、人(rén )民はおの(📏)ずか(🏉)ら(🍉)浮(👜)薄(🙌)の(🍲)風(👏)(fēng )に遠ざかる。」
(💚)す(👸)ると(🍯)、先師がいわれた。――
「そ(👬)ういうことを(🙆)して(🏡)も(🕙)い(🤘)いものかね。」
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