一五(二(🏘)二(🚦)(èr )〇)
曾先生(⏬)がいわれ(🚬)た。―(🗡)―(🕔)
九(二(🗨)(èr )一四)
先(xiān )師は、温か(⛴)で、しかも(🙎)きび(🥓)しい方であった(🐥)。威厳があって、し(✨)かもおそろしくな(🍖)い方であ(🤝)った。うや(🚵)うやしくて、しかも安ら(💶)かな方(🎥)で(🦎)あった。
○ 囘=(❗)=門人顔囘(顔渕)(🥊)
「道を行お(🈵)うとする君は大器で(⛹)強靭な意志の持(chí )主でな(🗜)け(🥥)ればならない。任務が重(🏠)大(🏫)でし(🎦)か(😱)も前途遼遠(🎓)だからだ。仁(ré(📍)n )をもって自(zì )分の任(rèn )務とする、何と重(🍸)いで(🔣)はないか。死(sǐ )にいたるまでそ(🗄)の任(rèn )務はつづく、何と遠いで(🧑)はな(⌚)い(🚰)か(🔱)。」
一(🕰)一(一九五)
(🍻)か(🧡)ように解す(📜)ること(❎)によつて、本(běn )章の前(qián )段と後段と(🚫)の関係(xì )が、は(🔛)じめ(🙄)て明瞭にな(⚾)るで(🕵)あろう。これは、私一個(gè(Ⓜ) )の見解(⌛)であるが、決し(🌧)て無謀な(😰)言(yá(🔳)n )ではないと思(🏟)う。聖人・君(🥡)子・(🍎)善人(🍘)の三語を、単(dān )なる人(ré(🚓)n )物(wù )の段(📄)階(🐲)(jiē )と見(jiàn )ただけ(🌉)では(🥟)、本章の意(🏁)(yì(🏆) )味が的確(què(🈯) )に捉え(🤫)られないだ(🏌)けで(🌗)なく、論(🚎)語(🏚)全(📗)体の意味があいま(👟)い(😅)になるのではあるまいか(🔍)。
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