アダルト 動画 無 修正 素人6

A　私はこの「お伽草紙(🏍)」といふ本を、日本の国難打開(🍲)の(🕦)た(⚡)めに敢(🗯)闘して(🌩)ゐる人々の(🦏)寸暇に於け(🎉)る慰労のささや(✍)かな玩具として恰好のものたらし(😈)むべく、(🚷)このごろ常に(🚊)微(🏭)熱を(🌦)発し(🤧)てゐ(💐)る不完(❔)全のからだながら(🎩)、命(🥞)ぜられては奉(🤼)公の用事に(🚴)出勤した(🧡)り(🏧)、また自分の家の罹災の後始末やら何やら(🔃)し(👩)な(🏉)がら、(🆚)とにかく、そのひまに少し(💪)づつ書きすす(🤫)めて来(🔰)たのである。瘤取り、浦島(🍿)さん、カチ(🈸)カチ(🎫)山、その次(🙍)に、桃太郎(🌲)と、舌切雀を書いて、一(🥃)応この「お伽草(🖕)紙」(🚮)を完(🍙)結させよ(💪)う(💈)と私は思つ(🕣)てゐた(🔒)のであ(🧥)る(👚)が、(🥓)桃太郎のお話は、あれはもう、(🌉)ぎりぎりに単(🥝)純化せられて、日本(🕷)男児の(🧓)象徴のや(⏬)うに(🧕)なつてゐて、物(😳)語といふよ(🌟)りは詩や歌の趣きさへ呈して(📝)ゐる(🤐)。もちろ(🏪)ん私も(🙅)当初に於いては、こ(😮)の(🍪)桃太郎をも、私(🌸)の物語(🏿)に(Ⓜ)鋳造し直すつも(🔸)りでゐた。すなはち私は(🤹)、(🐠)あの鬼(🕋)ヶ島の鬼といふ(⛰)ものに、(💩)或る種の憎むべき性格(⛷)を附与してや(💑)ら(🚠)うと思つ(🎩)てゐた(📣)。どうしてもあれは(🚛)、(🐱)征(🗿)伐せずには置けぬ醜怪極悪無類の人間とし(💞)て(📐)、描写(🗨)す(♿)るつもりであつた。それ(🎨)に依つて桃太郎(🛢)の(♓)鬼(🌨)征(⛏)伐も大(🆘)い(🎷)に読者(🏩)諸君の共(🌼)鳴を呼び起し、而して(💁)その戦(🔯)闘も(🏯)読む者の(🏑)手に汗を握(🥀)ら(📧)せるほ(🥨)どの真に危機一髪の(🐻)も(🐑)のたら(🐘)しめようとた(🐈)くらんで(🐢)ゐた。（未だ書(🔡)か(🚫)ぬ(🍯)自分の作品の(🚂)計画を語る場(🛒)合(🍋)に於い(☕)ては、(🐄)作者はたいてい(✡)このやうにあ(🎪)ど(🕓)けな(🌑)い法螺(🤲)を吹くもの(🕴)である(🏭)。そんなに、うまくは行きませぬて(📪)。）ま(🎌)あさ、とにかく、まあ、聞き給へ(🏈)。どうせ、気焔だが(🈂)ね。とにかく、ひ(⏫)やかさ(🏯)ずに(🎞)聞いてくれ給へ。ギリシ(💹)ヤ神話に於いて、(🗜)最も佞悪醜穢の魔(✴)物は、やはりあの(🚕)万蛇頭のメ(🍚)デウサ(⛹)であらう。眉間には狐疑の深い(🔞)皺がきざみ込まれ、小さ(🎥)い灰色の眼(🆒)には浅間しい殺意が燃え、真蒼(👎)な頬は威嚇の怒りに震へ(🏘)て、黒ずん(💩)だ(🏮)薄い唇(☔)は嫌悪(⚡)と侮蔑にひきつつたや(🤑)うにゆが(🥀)んでゐる。さ(🃏)うして(💪)長い頭髪の一本一本がこと(⌛)ごとく(🕟)腹の赤い毒(✖)蛇である(🐥)。敵に対してこの無数の毒蛇は、(🚈)素(🎃)早く一様に鎌(🥂)首をもたげ、しゆ(🚜)つしゆ(🚈)つと気味(🐛)悪い音を立てて手向ふ。この(😐)メデ(🙆)ウサ(👶)の姿を(😒)ひとめ見(🈹)た者は、何とも知れずいや(🏎)な(⛔)気(♉)持になつ(⬆)て、さ(🛣)うして、心臓が凍り、(🆔)からだ全体つ(🎨)めた(🗒)い石になつ(🚐)たといふ。恐怖といふよりは、不(🧠)快感である。人の肉体よりも、人の心に害を加へる。このやうな(🆎)魔物は、最も憎むべきものであり(🔕)、かつまたすみやかに(🚉)退(🐻)治し(🚍)なければ(🍳)ならぬものである(🎫)。それに(🕋)較べ(🆒)ると、日本の化物は単純で、さうして(🍮)愛嬌がある。古(❌)寺の大入道や一本足の傘の化物などは、たい(🍋)てい酒飲みの(🧡)豪傑の(🖌)ために無邪気な(🚞)舞ひを(💈)ごらんに入れて以て豪傑の(😔)乙夜丑満の無聊を慰めてくれるだけの(🏵)ものである。また(🌔)、絵本(🦖)の鬼ヶ島の鬼(🕧)た(📢)ちも(⚪)、図体(🎍)ばか(🕛)り大きく(🏄)て、(💤)猿に鼻など引(🥡)掻かれ、あつ！　と(✅)言つてひつくりかへつて降参し(🕕)たりし(🌮)てゐる。一向におそろしく(🚚)も何とも無い。善良な性格のもののやう(🐋)にさへ思はれ(♿)る。そ(🌲)れでは(😤)折角(🥚)の(🚂)鬼退(🤗)治(🌖)も、甚だ気抜け(🤨)のした物語(🆖)に(🐻)なるだらう。ここ(✉)は、どうしてもメデ(🤲)ウサ(😨)の首以(🏅)上の凄い(🕤)、不愉快(🚸)きは(👫)まる(🦂)魔物を登場させなければなら(🔜)ぬところ(👮)だ。それでな(🔘)ければ読者の手に汗(🚩)を(⏬)握ら(🈲)せる(🌡)わけには(🐢)いかぬ。また、征服者(🚋)の桃太郎が、あまりに(🎳)強(🏊)くては、読者(🙅)は(🗼)か(⏲)へつ(👌)て鬼のはうを(🌡)気の毒に思つ(🗨)たりなどして、(🤔)その物語に(🎇)危機(🚷)一(🛌)髪(🧖)の醍(🐼)醐(🌹)味(👩)は湧いて出ない。ジイ(🔤)グ(👹)フリイドほど(🕦)の不死(🧙)身(🛋)ふじみの大勇者でも、その(⏰)肩先(📆)に(📔)一箇所の弱(😠)点(🗼)を持つて(🔲)ゐたで(📓)はな(🧦)いか。弁慶にも泣きどころがあつた(👍)と(😃)いふし、と(🛢)に(🕹)か(♌)く、完璧の(🛥)絶対の強(🖋)者は、(🕳)どうも物語には向かない(🏁)。それに(🕴)私は、自(🍷)身が非力(🏚)の(🛂)せゐ(🦌)か、弱者の心理に(🎰)はいささか(🎅)通じてゐる(😆)つもり(🍨)だが、どうも、強者の心理は(😪)、あまりつま(🐀)びら(🚇)か(🌺)に(🗨)知(💧)つ(🤴)てゐない。殊にも(⭐)、誰に(🎺)も絶対(🌉)に負け(👢)ぬ完璧の強者なんてのには、いま迄いちども逢つた事が無いし、ま(🔢)た噂にさへ聞い(🧞)た事(🐨)が無い。私は多少で(🦕)も自分で実(📄)際に経験(⚾)した事で無け(🆎)れば、一行も(👨)一字(🕣)も書け(💒)ない甚だ(😻)空想が(🤣)貧弱の物語(🛴)作家である。それで(💢)、この(📞)桃太郎物(📆)語を書く(🐾)に当(🤰)つて(🚚)も、そんな見た事も(🤩)無い絶対不敗の豪傑を登場させるのは(🌴)何と(🖤)しても不(🏣)可能(🌸)なのであ(🏻)る。やはり、私の桃太郎は、(📯)小さい時から(⛅)泣(🌕)虫(⚪)で、(🤓)からだが弱く(🙁)て(👁)、はに(🈚)かみ屋で、(🍩)さつぱり駄(🍑)目な男だつたのだ(🎃)が(🚃)、(🕹)人(🚫)の心(✔)情を(🔩)破壊し、(🔌)永遠(🔷)の絶望と(💙)戦慄(💡)と怨嗟の地獄(⛩)に(🚟)たたき込む悪辣無(🍦)類に(🔩)し(🏌)て醜怪の妖鬼たちに接して、われ非(⛲)力な(🆑)りと雖も(🍊)い(🔃)まは(🛋)黙視し得ずと(💯)敢然立つて、黍団子を腰(🌝)に、かの妖(🔽)鬼たち(⏪)の巣窟に向つて発足する、とでも(🍋)いふ(🏭)やうな(🖤)事(🌖)になりさうであ(😈)る。またあの(🥈)、犬、猿、雉の三匹(⚪)の家来も、(🎂)決し(💘)て模範的な助力者で(🎶)はなく(🔥)、そ(🈸)れぞれに(💣)困(☔)つ(🕔)た癖(⛩)が(🙁)あつて、(🔐)たまには喧嘩もはじめ(😴)るであらう(📪)し、ほ(➖)とんどかの(💡)西(🎐)遊(🍹)記の悟空、八戒、悟浄の如きものの(🌁)やう(🌆)に書くかも(🎏)知れ(🥢)ない。しかし、私は、カチカ(🔵)チ山の次に、いよい(🌥)よこの、「(🍠)私の(🐣)桃太郎」(🕋)に取り(💫)かからうとして、突然、(📣)ひどく物憂い気(⬇)持に(🔌)襲はれ(🐆)た(🍌)のである。せめ(💌)て、桃太郎の物語一つだけは、このままの単純(🙀)な形で残して置き(📋)たい。これは(👀)、も(🧝)う物語で(🕔)はない。昔(🥔)から(🏡)日(🎼)本人全部に歌ひ継がれて来た日本の詩である。物語の(🤮)筋にどんな矛盾があつたつ(🛠)て、(🚗)か(💺)まは(🐞)ぬ。この(🌦)詩の(🧒)平(🌰)明闊達の(🤟)気分を、(🌡)いまさら、いぢくり(😩)廻すのは、日本(🔰)に対(😛)してすま(🖥)ぬ。いや(🌳)しくも桃太(🚇)郎は、日(🈲)本一と(🕶)い(🧞)ふ旗(💠)を(🎊)持つ(⏸)てゐる男(😌)である。日本一はおろか(📣)日(🙇)本二(👣)も三も(📫)経験せぬ作者が(🗾)、そんな日本一(🐋)の(🎻)快(🆎)男子を(🤳)描写(🍖)で(🍔)きる筈が(🍔)無(⛸)い。私は桃(🐦)太郎のあ(👼)の「日本(🌧)一」の(🧡)旗を(💬)思(🥪)ひ浮べるに及んで、潔く「私の桃太郎物語」(🙀)の計画を放棄したので(🛬)ある(🎏)。

A「(🔦)私は汽車へ乗(🈂)ると、気違いにな(🚣)るか、死ぬか(⬆)し(🚏)ま(🎪)す(🐥)から、検(🍔)査までにはとても東京へ行かれ(♉)ません。」

A「こ(🔰)れ(🏐)、大(😸)事に直(💧)しとい(🐗)て、(🦏)来月お花見に穿きなさいや」

A「いや、姫よ(⭕)りもそなたはな(🌬)ぜしないのだ」と(🙂)、ながまさ公がき(🐏)っとなって仰せら(🧚)れるの(🕯)でし(👑)た。おくがたはたゞ(🌑)「(🚈)はい／＼」と口(🦀)のうちで仰っ(🐤)しゃるばか(🍲)り(🈯)で、なか／＼承引な(🗿)され(💇)ませぬ(😤)の(🤬)で(⛽)、

A　(🚱)私は(🙎)、この「女(📈)の決闘」という、ほんの十頁(🏠)ば(🔑)かり(🛐)の小品をここまで読み、(㊙)その(🧠)、生(🕜)きてび(😃)くびく動(🎷)いている(🍂)ほどの(🆒)生(🌏)臭い、(⬅)抜きさ(⬛)しな(🆘)らぬ描写(🍖)に接し、大(🏂)いに驚く(🚯)と(👕)共に、なん(👚)だ(🦍)か我慢できぬ不愉快さを覚えた(🖼)。描写(🔛)に(🐸)対する不愉(🙊)快さは、やが(🤕)て、(🔝)直接に、その原作(📪)者に対する不(✨)愉快と(📤)なっ(🔺)た(🏏)。この小品の原(🌀)作者は、この作品を書く時(🧡)、特別に(🌪)悪(⬆)い(👳)心境に在(🔥)っ(🕗)た(✉)の(🛺)では無いかと(🏴)、頗すこぶる失礼な疑(🥎)惑(📕)をさえ感じ(🍳)たのであります(〽)。悪い(👃)心(🥠)境(🃏)ということについては二つの(🛥)仮説を設けることが出来ます。一つは原(🛬)作者がこ(🥧)の小説を書くとき(⏯)、たいへん疲れ(🦅)て居られたので(🚆)は(🌬)な(🐏)いかという臆測お(📘)くそく(🤵)で(💚)あります。人間は肉体の疲れたときには、人生に(👞)対して、また現(🎠)実(😈)生活に(🛹)対し(🎈)て、非(⏮)常に不機嫌に、ぶ(🤹)あいそになるも(🍘)の(🚽)であり(🤖)ま(🌄)す。この(🤺)「女の決闘」という小説の書(❔)き出しはどんなであったでしょうか。私はここでそれを(🔩)繰返すこと(🛫)は(🎦)致し(🛣)ま(🤓)せ(😜)んが、(🍑)前回の分をお読みになった読者はす(🌫)ぐに思い出(✝)すことが出来(🔅)るだろ(♐)うと思いま(🐜)す。いわば、ぶ(😔)ん(🍻)なぐる口(📿)調で(⛱)書いてあります。ふところ手(👑)をして、おめえ(📄)に知(🈹)らせてあげようか、と(📑)でもい(🍜)うような(⬆)たい(🗓)へん思(🌙)いあがっ(📘)た書き出しで(🈶)あり(👱)まし(⏫)た。だ(🌨)いいち、この事(🐽)件の起ったとき、す(🍅)なわち(🌪)年号、(🆗)（外国の作家はどんな(😨)ささやか(🏘)な事件を叙述す(📽)るにあたっても(🔮)必ず年号をい(🚿)れ(⛄)る傾向が(🙆)ある(🙌)ように思わ(🤯)れます。）それから、場所、それについても何も(⛓)語っ(🔬)ていなかったで(🎱)はありませんか。「ロシヤ(🔘)の(🎐)医科大学の女学(🗼)生が、或晩の事、何の学科やらの、」という(🐍)ような頗る(🕌)不親切(😑)な記述があ(🤝)ったばかりで、他はどの頁をひっくり返してみても、地(🎞)理的な(🏸)こ(🥇)と(⏭)はなんにも書かれてあり(🚚)ません。実(🛍)にぶっきらぼうな態度であ(🚿)ります。作者が肉体(🥞)的に疲労(⛄)してい(🍇)る(😒)とき(🤶)の描写は必ず人を叱(✡)り(😁)つけ(🍲)るよ(👻)うな(👰)、場合によっ(🌠)ては(👣)、怒鳴りつ(🏛)けるような趣きを呈するものでありますが(🎆)、(💰)それと同時に実に辛辣し(🕉)ん(👄)ら(🌀)つ無(🔬)残(💉)の(🐎)形相(✔)をも、ふいと表(😪)白してし(🍣)まうものであります(🉐)。人間の(🌒)本性というもの(💈)は(✡)或いはもともと(📜)冷酷無残のも(🍣)の(🥔)なのかも知れません。肉体(📷)が疲れて意志を(🐟)失ってし(🕗)まったとき(🥦)には、鎧袖(🚚)一触がい(⛳)しゅういっ(🤢)しょく(🎁)、修辞も何もぬきにして、(💭)袈裟(🚢)け(👼)さがけ(🍃)に人を抜打ちに(🕯)してし(🍛)まう(⤵)場(✈)合が(🚿)多いよう(🆒)に思われます。悲しいことで(😔)す(🤝)ね。こ(🚐)の「女の決闘」(🚯)という小品の描(🀄)写に(🕯)、時々は(🔽)ッと思うほどの、憎々しいくら(📕)いの容赦(🏸)なき(👪)箇所の(🎃)在るこ(🕖)と(🔚)は(🚡)、慧眼け(👾)いが(💆)んの読(🈚)者は、既にお気(🌆)づきのこと(🏣)と思います。作者は疲れて、人生(🍟)に対して、また(😀)現実の(🏉)つつましい営みに対して、たしか(🐅)に乱(🥠)暴の感情(🎈)表(✔)示をな(🧓)して居るという(🐗)事は、あながち私の過言で(📤)もな(🎆)いと思います。

A紅葉館の新年会(⛑)のこ(⏫)と