○ 唐・虞==堯は陶(táo )唐氏(🍻)(shì )、舜は有虞氏なる故(🗂)、堯・舜の時代(🈺)を唐・虞の時(🤣)代という。
一五((🚍)一九九(🚼)(jiǔ ))
○ これは(🛠)孔子晩年(nián )の言葉にちが(📁)い(🗑)ない。そ(⛺)れが単なる(🎱)無常観(🔢)か、過去を(💨)顧みて(⬜)の(〰)歎(♈)声か、或(🦋)は(🛅)、たゆ(➡)みなき人(rén )間の(🆒)努力(lì )を祈(qí )る声(🤣)かそもそ(🍚)もまた、流転(zhuǎn )をとおして流るる道(dà(🏝)o )の永遠性(〰)(xìng )を讃美する言葉(🤓)か、それは人(🕌)おのおの自らの(🍱)心境(jìng )によつて解(jiě )するがよ(🕐)かろう。ただ(🍊)われわれ(🗜)は、(🏯)こうし(🐑)た言葉(📞)の裏(🏟)付(😈)けによつて(👦)、孔子の他の場合の極めて平凡ら(📻)しく(🥜)見える言葉が一層深く(🦅)理解(🐹)される(🚀)であろうこと(💤)を(🤠)忘れ(🖲)てはならな(🚢)い(🏮)。
○ (🌔)大宰(🐒)=(🎱)=官名である(💝)が、どんな官であるか明(míng )ら(🎺)かでない(📦)。呉の官(guān )吏(lì )だろ(☕)うという説がある。
一〇(👡)((🕌)一九四)
○ (🔠)本章は一六九章(🔩)の桓※(「魅(mè(🛁)i )」の(🧥)「未(👛)」に代(dài )えて(🎨)「(🌥)隹(🦗)」、第4水準(🗿)(zhǔ(🐂)n )2-93-32)の難にあ(⛲)つた場合の(🐇)言葉と同(🤹)(tóng )様、孔子の強(🚦)(qiá(🏧)ng )い信念(nià(🤑)n )と(🌡)気(qì )魄とを(🏊)あらわし(🚱)た言(🎀)葉(📨)(yè(🔚) )で、論語(yǔ(👇) )の中で極めて目立つ(💇)た一章である。
○ 老子(zǐ )に「善行轍(🚃)迹無し」とあ(💰)るが、(🐒)至(🏥)(zhì )徳(📽)の境(🤤)地につい(😐)て(🕣)は、老子(🍰)(zǐ(🛏) )も孔(kǒng )子も同一であるのが面白(🚕)(bái )い。
○ 以(yǐ )上の(🛎)三章、偶(😌)(ǒu )然か、論語(🌃)の編纂者(📖)に意あつてか(🥕)、孔(kǒng )子の門(mén )人中最も目立つ(🔑)て(🈵)いる顔渕と子路(lù )と子貢(gòng )の(🥞)三(🔇)人をつぎつぎにと(💽)ら(🏘)え来(🉐)つ(😋)て、その面目(🎸)を躍(yuè )如(🤧)たらし(🚀)めている。この三(sā(😕)n )章(🐟)を読むだけでも、(🌑)すでに孔(kǒng )門の状(zhuàng )況(kuà(🧘)ng )が生(🛷)き生きと(📏)うかが(🎙)われ(❇)るではないか。
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