万引き セックス7

A「(💀)で(🤜)もど(🚕)うしてくれるのよ、ほんとう(🍯)に？………(🗝)」

A「そん(⛱)なことを仰お(🍉)っしゃるから悪い(📜)んじゃ(🎂)ないの。いつ(🈯)もお父さんに附き(🧑)合っ(👋)たこと(🐢)な(🛡)んかない癖に」(🛺)

A「まさ(🎅)か、そんな(🍳)悪い人間(🕹)じゃあ(🌡)ないだろ(👳)うよ。…(✂)……」

A　(🏵)知っ(🏖)ての通り(🐦)文楽の芝居では、(🏺)女の人形は顔(🕥)と手(🖋)の先だけしか(🌚)ない。胴や足の先は(🍧)裾の長い衣裳の裡に(🙆)包(🥠)ま(💗)れているの(🤷)で(⚡)、人(👷)形使いが自(🧛)分達の手を内部(😥)に入れ(🔆)て動きを(🐔)示せば足りるのであるが、(🐫)私はこれが最も実際に(💁)近(❣)いのであっ(⛺)て(🔑)、昔の女(🙆)と云うものは襟か(🥈)ら上と袖口か(🏇)ら先だけの存在であり、他は悉く闇に隠れ(💡)ていたものだと思う。当時(🔕)にあ(📻)って(✔)は、中(🤓)流階級(🐂)以上の女はめっ(♉)たに(🉐)外出することもな(🚱)く、して(💁)も(🗯)乗物の奥深く潜んで街頭に姿を曝さ(🗝)ない(🌗)ようにし(🐙)て(😅)い(🗨)たと(🙂)すれば、大概(🏩)はあ(😝)の暗い家(🐩)屋敷(🖊)の一と(💍)間(🐜)に垂れ籠め(🆔)て、昼(👤)も夜も、(🏙)たゞ(🌭)闇の中(📒)に(🤡)五体(🥍)を(🌎)埋めつゝ(🔃)その(🈳)顔だけ(🐬)で(🧦)存在を示(🛂)して(🍾)いた(💪)と(🌛)云える(📶)。さ(🚸)れば衣裳なども、(🕶)男の(🐥)方が現代(⏺)に比べ(🚟)て派手な割(💕)合に、女の方はそれほどでない。舊幕時代の町家の娘や女房のものな(⛱)どは驚くほど地味であ(🙍)るが、そ(📙)れは(⏲)要するに、衣裳と云うもの(🔲)は闇の一部(🐃)分、闇と顔(🦌)とのつな(⚡)がりに過ぎなか(🗾)ったか(🔠)ら(👾)である。鉄漿おはぐ(😛)ろ(🍂)などと云う(🍫)化粧法が行われ(👃)たのも、(😽)その目的を(🔘)考えると、顔以外の空隙(🐯)へ(🍵)悉く闇を詰(🍑)めてしまおうと(🥁)して(💀)、口腔へまで暗黒を啣ま(🐚)せ(🗳)たの(🍊)で(➿)はな(🆖)いであろ(✊)うか。今(🐌)日かくの(🏡)如き婦人の美は、島原の角屋のような(🔀)特殊な所(🗃)へ行(⚡)かない限(🔽)り(🛐)、実際(😇)には見(👦)ることが(🗝)出(🚬)来ない。しかし私は幼い時分、日本橋の家の奥でか(📕)すかな庭の明りを(👡)たより(⏯)に針(😤)仕事を(⛓)していた(👍)母の俤を考えると、昔(🏨)の女が(🧔)どう云う風(🎱)なものであったか、少しは想像出来るの(🌈)で(🐖)ある(🐶)。あの時(🔇)分、と云うのは明治二(🧚)十年代のことだが、あ(🖲)の頃までは東(🔸)京の町(😷)家も皆(💇)薄(👡)暗い建て方で、私の母や伯母や親戚の誰彼(🏴)な(🔐)ど、あの(🌛)年配の女達(📦)は大概鉄漿(😽)を附けていた。着物は(🏢)不断着(🕯)は(🈷)覚えていないが、餘所(🕯)よそ行(🧗)き(🅱)の時は鼠地の細(💃)かい小紋をしば／(🚚)＼着た。母(📫)は至って(🦖)せいが低く、五尺に足らぬ(✊)ほどであったが(💿)、(💿)母ば(🍯)かりでな(🛍)くあの頃の女はその(👎)くらいが普通だっ(Ⓜ)たのであろう(🗣)。い(💒)や、(🌰)極端に云えば、彼女(👣)たち(👓)には殆ど(💠)肉(🦐)体(🐤)がなかったの(🐵)だ(🌹)と云っていゝ(🍻)。私は母の顔と手の(🍃)外、(💾)足だけ(⭕)はぼ(🏞)ん(⭕)やり覚えている(🍢)が、胴体については記憶がない。それで(➿)想い起すのは、あの中宮(👶)寺の(〰)観(🎍)世(🕸)音の胴体であるが、(📎)あれこそ昔の日本(🤺)の女の典(😲)型的(🌫)な裸体像で(🤽)はな(🐗)いの(🍸)か。あの、紙のように薄い乳房の附いた、板(🚸)のよう(🕸)な平べったい胸、その胸よりも(🧥)一層小さく(🤞)く(📤)びれている(🐙)腹、何の凹凸おう(🔈)と(🐊)つもな(👟)い、真っ直ぐな背(🚍)筋と腰と(🎆)臀の線、そ(🎀)う云う胴の全体が顔や手足に比べると不釣合に痩せ細(🐡)っていて、厚みがなく、肉体と云うよりも(🧢)ず(👖)んどうの棒のような感じが(🈁)するが、昔の女の胴体は(💦)押し(🎀)なべてあゝ云う風(🔔)ではなかった(😨)のであろうか。今日でもあゝ云う恰好の(🎖)胴体を持った女が、舊弊な家庭の老夫(📰)人(📓)とか、(🎑)藝者などの中(🚍)に時々(🕌)いる。そ(🚃)して私はあ(🤗)れを見る(🍞)と(🧗)、人(👰)形の心棒(📕)を思い出(📚)すのである。事実、(🚏)あの胴体は衣裳(🏂)を(📽)着けるための棒であって、そ(😦)れ以外の何物でもない(📀)。胴体の(🛌)スタッフを(🍡)成している(📘)もの(💹)は、幾襲(🎂)ねとなく(🧖)巻き附いている衣と綿と(🍖)であって、衣(💼)裳を剥げば人形と(🎦)同じように不恰好な心棒が(🛐)残る。が、昔は(🛷)あ(🧠)れ(🎹)でよか(🔉)ったのだ、闇の中に住む(🎌)彼女たちに取っ(🌶)ては、ほのじろい顔一(💣)つあ(🚣)れば(🕤)、胴(🔹)体は必(🐽)要がなかった(🌺)のだ。思うに明朗な近代(🅾)女性の肉体美(🎎)を(👞)謳歌する(🕍)者には、そ(🙌)う云う女の幽鬼じみた美しさを考えることは困難(🌋)で(🥒)あ(💳)ろう。また或(⚫)る者(📃)は、暗(⛰)い光線で胡(💓)麻化(🛂)し(🎬)た(🃏)美(🅰)しさは(🛒)、(🕙)真の美しさでない(📣)と(🆕)云うであろう(🎰)。け(🐴)れども前(🏆)に(📑)も(➿)述べ(🏊)たように、わ(🏩)れ／＼東(🍣)洋(🏽)人(🍦)は(🦕)何で(🐏)もない所(🖖)に陰翳を生ぜしめて、美を創造するの(🍁)で(🛴)ある。「掻き寄(💼)せて結べば柴の庵なり(🚻)解く(➖)ればもとの野原(🈲)なりけり(🍳)」と云(🤾)う古歌が(🥩)あ(💈)るが、われ／＼の(💂)思索の(🌝)し(😹)かたは(🔧)とかくそう云う風であっ(😐)て、(🕺)美は物体に(🛴)あるのではなく、物体と物(📍)体(🧑)との作り出す陰翳のあや、明暗に(⏯)あると考える。夜光の珠も暗中に置けば光彩を放つが、白(🚯)日の下(🌗)に曝せば宝石の魅力を失う如く(👐)、陰翳(👢)の作用(🕍)を(😦)離(👲)れて美は(🚊)ないと(🤳)思う(🦍)。つまりわれ(📐)／＼(🎊)の祖先は、女と云うものを蒔絵(💱)まきえや螺鈿らでんの器と同じ(🚍)く、闇とは切(🛢)っ(🏹)ても切れないも(🔠)の(👱)として、出来る(🤣)だけ全(🦔)体を蔭(🦅)へ沈めてしまうように(🦇)し(🐋)、(🖊)長い袂や長い裳裾で手足を隈(💈)の中に(😮)包み、(✌)或(🛂)る一箇所、首だ(🤡)けを(⏮)際立たせるようにしたので(🗨)ある。なる(🔢)ほど、あの均(👴)斉を(🎌)缺いた平べっ(⛽)た(😽)い胴(🤒)体(🐎)は(🌖)、西洋婦人(🧙)のそれに比べれ(🦑)ば醜い(🎻)であ(🏚)ろう。し(🛵)か(🍰)し(🐛)われ／(🔌)＼は(🏟)見えないも(💧)の(🗼)を考(🎻)えるには及ば(🏢)ぬ。見(🚎)え(🎌)な(⛰)いもの(🦅)は無いもの(❣)であると(📘)する(🏗)。強(👣)しいてその醜さを見ようとする者は、茶室の床の間(🖕)へ百燭光の電燈を向けるのと同じく(📫)、そこにある美(😱)を自みずから(🗯)追い遣っ(🧡)て(🎣)しまうのであ(🌕)る(🕗)。

Aこ(💮)う云(😹)って信(🥧)一は(🚶)座(🥞)敷を出(🦐)て行ったが、間もなく緋(🍮)縮緬のちゃんちゃ(🚯)んを(😁)着た本当の(🏍)狆ち(🎗)んを二匹連れて来て、我々(🍫)の仲間入りをさ(🚼)せ、(🏑)喰いかけの餡こ(📏)ろだの、(🦗)鼻(📨)糞や唾吐(🕞)つば(🕒)きのつ(🚼)いた饅頭だの(🕯)を畳へばら／(🚗)＼振(⛄)り撒(🚡)くと(📜)、犬(🔯)も狆(🗳)も我(🕍)れ勝ちに獲物えものの上へ折り重なり、歯をむき出し(⬆)舌(🔷)を(🕸)伸ばして、一つ餅菓子を喰い合ったり(🃏)、どうかするとお互に鼻の頭を(🥛)舐め合っ(😬)た(🤴)りした。

A「冷えるところへ持(✅)って来(🏠)て、酒が這入(🐝)っ(😥)たもんだから、…(💊)……」(🍳)