子貢が先師にいった。―(🎑)―
「有(♑)(yǒu )能(🌩)にして無(wú )能な(🎻)人(💊)に(🐿)教え(♏)を乞(🍏)い、(📦)多知にして(🆒)少知(zhī )の人(rén )にものをたず(🍚)ね、有っても無き(🏧)が如く内に(🦁)省(😣)み、(📢)充実していて(🛢)も空虚な(🥢)るが如く人(rén )にへり(🆔)下り、無法を(🚂)いいかけられ(🛂)ても相(💝)手にな(💒)っ(♒)て曲(🗿)直を争わな(🚁)い(🔷)。そ(♟)う(👧)い(🤚)うことの(🧦)出来た人(💠)がかって私(🔭)の友人にあったのだが。」
○ 匡==衛の一地(🎨)名。陳(chén )との国境に近(💑)(jìn )い。伝説(shuì )によると、魯の大(🚷)夫(fū(😺) )季氏(🚂)の家(jiā )臣で(🤮)あつた(🏷)陽虎(💧)という人が(😫)、陰(yīn )謀に(🔯)失(🤙)敗(bài )して国外(🍈)(wài )にのがれ、匡(🍪)において暴虐の振(🙆)舞(wǔ )があり、匡人は彼を怨(🕑)(yuàn )んでいた。た(🔣)またま孔子(zǐ )の(⤵)一行が衛(🔝)(wèi )を(🥫)去(qù(🤬) )つて陳(ché(🤢)n )に行く途(tú )中匡(🖱)(kuāng )を通りかかつたが孔子の顔が陽(yáng )虎そつくりだ(🔃)つたの(🔝)で(⤴)、匡人は兵を以(🎾)て一行を囲むこと(🔃)が五日に及んだとい(🔰)うのである。
「私(sī )は、君(🥏)子というもの(⛵)は(🍅)仲間ぼめはし(📩)な(👸)い(📺)もの(😳)だ(🧣)と聞(🎹)いて(🕋)いますが(🧒)、やは(🤨)り君子にもそれが(🆙)ありましょうか。と申(shē(👚)n )しま(🥫)すのは(🤒)、昭公は(😳)呉(wú )ごから妃(fēi )きさきを迎(🏸)え(🗽)ら(🤷)れ(🚐)、そ(🚴)の(🚕)方が(🥟)ご自(🚉)(zì )分と同(😆)性(xìng )なために、ご(🎼)まか(🚡)し(📣)て(🏛)呉孟子ご(👹)もうしと呼ん(🏀)で(🐋)お(📗)られ(😵)るのです。もしそれでも昭公が礼を知った方だといえますなら、(🥢)世の中に誰(📗)か礼を知(🚘)(zhī )らないものがあ(🍾)りましょう。」
○ 孝経によると、曾子は孔子に「身(shēn )体(tǐ(🥤) )髪(🌇)膚これを(🈸)父母(mǔ(🤗) )に受(shòu )く、敢(gǎ(🐙)n )て(🤩)毀傷(shāng )せざるは孝の始なり」という教えをうけてい(👚)る。曾子(🧘)は、それ(🚓)で、(🤙)手や足(👑)に傷のな(💸)いの(🥪)を(🎂)喜んだことはいうまでも(🦏)ない(🎲)が、し(💿)かし、(🍭)単(dā(🤝)n )に身体のことだけを問題(🦔)に(🤹)していたのでないことも無論で(🚼)ある(🆕)。
○ 舜(shùn )は(🔻)堯帝に位をゆずら(👐)れた(📌)聖(shèng )天子。禹は舜(shùn )帝に(👤)位をゆ(☔)ずら(🕉)れ、夏朝の祖となつた聖(🥐)王。共に無(🐱)(wú )為にして化するほどの有(⬛)徳の人(😹)であつた(🦂)。
「(🆎)学(👓)(xué )問は(✈)追(🆚)(zhuī )いかけて逃が(☕)すまいと(🧀)するような(🥜)気持でやっ(⭕)て(🥓)も、(🗯)なお取りにが(🚤)す(🌧)お(😦)それ(💨)が(🔩)ある(📏)ものだ。」
「流転の相すがたはこの通りだ。昼とな(🈹)く夜(🤲)(yè )となく流れてや(🧝)ま(📵)ない(🖊)。」(😠)
「後輩をばかに(🕡)してはな(📼)らない。彼等の将来(lái )がわ(🍇)れ(🐬)われの現(🥡)在に(🚟)及ばないと誰がい(🦍)い得よう。だが、四十(🤦)歳(📝)(suì(🍌) )にも五(🧕)十歳(suì )にもなって注目をひくに足りないようでは、おそ(💠)るる(🚉)に足りない。」
一(🔣)七(二(è(💼)r )二二)(🤘)
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