6 子(zǐ )、四を絶つ。意なく、必なく、固なく、我(🔄)なし(子(zǐ )罕篇)
「お前(😌)に(🗣)も(🖌)、ま(🍒)だ礼のこころはよくわか(🐍)って(👀)いないようじゃな(🎧)。」
「それがお世辞でな(🍇)け(🎟)れば、お前(qiá(🤵)n )の(🏝)見る眼(📨)が悪いと(🎀)いう(🌡)ことにな(⛸)る(🧐)のじゃ(🍌)が…(🕒)…」
(🕡)彼のため(🧠)に多分用意(📦)されて(🆖)いたで(🎛)あろ(🅱)う午飯(fàn )を、彼の帰ったあと、陽(yáng )貨(🥃)(huò )が(⚡)どんな顔(🛫)(yá )をして、ど(🚽)う仕末したかは(🕌)、孔子自身の関するところで(🏕)はなかったのである(🔰)。
(小人がつけ上(shàng )るのも(😉)、怨むのも、また嫉妬心を起す(🆙)のも、(🥜)結局(🚗)は自(zì )分(🚃)だけが(🥁)よく思わ(🈴)れ、自分だ(🈲)けが愛(😹)さ(🤤)れたいから(👈)だ(⏰)。悪の根元は何とい(🚽)っ(🍼)ても自分(fèn )を愛(🤧)(ài )し過(🤷)ぎることにある。この根本悪に(🤧)眼(🦆)(yǎn )を覚まさ(🌺)せ(⛺)ない限り、彼等は(🌿)どうにもなるもの(🤝)では(🔣)ない。)
(小人が(🌁)つけ(🤶)上(shà(🛄)ng )るのも、怨むのも、また(🤓)嫉妬(dù )心を起(qǐ(😤) )すの(❗)も、結局は(😶)自(📫)分(fèn )だけ(🐻)がよく(📇)思われ、(🤡)自分(🀄)だけ(🌬)が(🥚)愛された(🕡)いからだ。悪の根元(yuá(💸)n )は何と(🖼)いっても自分を愛し過ぎる(🚙)こ(🥅)とにある。この根(🆕)本悪に眼を覚まさせない(🧦)限(🚫)り、彼等はどうにもなるもの(🕠)で(🦎)はない。)
孔(⏮)子の口ぶりには、子桑伯(⛎)(bó )子と仲弓(gōng )とを結(⛺)び(🤼)つけて(🙁)考(kǎo )えて見ようとす(🍻)る気ぶりさえなかった。仲弓(⛎)は(🍻)一寸あ(🏺)てがはずれ(⏭)た。そ(👏)こ(✡)で(🤷)、(🙄)彼(bǐ )はふみこ(🏁)んで(🌤)訊ねた。
「(😯)6父の在(zài )世(🛡)(shì )中(📲)は、(👒)子の人(ré(❕)n )物(🚪)(wù )をその志(zhì )によって判(pàn )断され、父(🔘)が死(🍴)ん(🥊)だらその行動に(🎳)よって判(🍲)断さ(🐫)れ(🍐)る(📨)。な(🔢)ぜな(👋)ら、前の場合は(🔧)子の行(👽)動(🙌)は(🍲)父(fù )の節制に服すべきであり、(🍭)後の場合は本人(rén )の(🤝)自由(🎬)であるから(➿)だ。しかし、後(🤑)(hòu )の場(🔤)(chǎng )合でも、みだ(✈)りに(🐒)父(🌏)の仕来りを改むべ(⛽)き(🐧)ではない。父に対(duì(😿) )する思慕(mù )哀惜の情(qíng )が深(shēn )けれ(💚)ば、改(🍳)(gǎ(🦗)i )むるに忍びないの(🙍)が自然(⤴)だ。三(🍙)年父(🔮)の仕(🍙)来りを改め(🎽)ないで、ひたすらに喪に服する者にして、はじめて(🐾)真(🚭)の(🦌)孝(xiào )子と云える。」
「お前に(🦑)も(🛷)、まだ(🥂)礼(lǐ(🐚) )のこころはよく(👗)わ(💄)かっていな(🗼)いようじゃ(⭐)な。」(🦉)
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