「正面切って道理を説かれると、誰でも(😉)その(📬)場はなるほどとう(👸)なずかざるを(🈸)得な(🔈)い。だが大事なのは過を改(🥣)めることだ。やさしく婉(🔞)曲に(😅)注(🏁)意(yì )してもらうと、誰でも気(qì(🎛) )持よく(💀)それ(👈)に耳を傾け(⛺)ることが出来る。だが、大(🏌)事な(🍮)の(⛎)は、その真意のある(🎭)ところをよく考えて見(jiàn )るこ(👗)とだ。いい気(qì )になって真意(🔣)(yì )を考(kǎo )えて見ようともせ(😀)ず(😝)、表面だけ(💎)従(cóng )って過を改めよ(👠)うとしない人は、私(🍽)には全く手の(😕)つ(❄)け(💙)ようがない(🤼)。」(✴)
「私の足(🍪)を(🗾)出して見るがい(㊙)い(🌪)。私(sī )の手を出して見るがいい。詩(🤢)経に、
「(🕍)人材(cái )は得が(🗒)た(🍉)いとい(🍘)う言(yán )葉(yè )が(🍈)あるが、それは(🎑)真実(shí )だ。唐とう(🎲)・虞(⬅)ぐの時(🥅)代(dài )をのぞい(🕣)て、(⬆)それ以(🌏)後で(🤮)は、周(😊)(zhōu )が最も人(🔮)材に富んだ時代であ(🌉)るが、それでも十人に過(🎸)ぎず、し(👖)かもその十(🌞)人(rén )の中(zhōng )一人(rén )は婦人(ré(🤕)n )で、男子の賢(📣)臣は僅かに九人(👀)に(😄)す(🍟)ぎ(🍏)なかった。」
「文王(🦑)がな(🤠)くな(🐭)られた後、文とい(🌗)う(📎)言葉の内(🎨)容をなす古聖(🤾)の道(🌏)は、天(🕜)意(yì )によ(🍏)ってこの(🎉)私(sī )に継承され(📿)て(🍟)いるではな(🚎)い(🤾)か。もしその文(🤚)をほろぼそうとするのが天(🗓)意である(🏆)ならば(💒)、何で、(🔂)後の世に生(🛩)れた(🐒)この私に、文(🎩)に親(🍻)(qīn )しむ機会(⏬)(huì )が与(🏺)え(💀)られよう。文をほろぼ(💴)す(🦎)まい(🍾)という(🆗)のが天意(🛡)であ(🥃)る(🎋)かぎり、匡の人(🅱)(rén )たちが、いった(🏴)い私に対(duì )して(🦅)何(hé )が出(🐿)来るというのだ(👒)。」(📳)
○ 鳳鳥==(🎛)鳳凰。麒(qí(🥏) )麟(🏇)・亀(😸)(guī )・竜(🥃)と共に四霊と称せ(🌎)られ、それ(🈵)らが(🍌)現われるの(🥠)は聖王出現の瑞祥(xiáng )だと(🚲)信ぜられてい(🎭)た。
二九(一七六(👿)(liù ))
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