○ 本(běn )章は(🏴)「由らしむべし、知(zhī )らしむべか(🥄)ら(⏬)ず」という(🐛)言葉(📪)で広(😗)く流布され、秘(♓)密専制政(zhèng )治の代(dài )表(biǎo )的表(biǎo )現である(🏓)かの如(👒)く(✋)解釈されているが、これは(🤒)原文(🐡)の「可(😊)(kě )」「不可」(🚳)を「可能」「不(bú )可(🦒)能(♐)(néng )」の意味にとら(🐒)ないで(🔝)、「命令」「禁(🗒)(jìn )止(⛹)」の意(yì )味にとつたための誤りだと私(😾)は思う。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた人が(🌎)、民衆(zhō(🍼)ng )の知的理解を(📚)自(zì )ら進んで禁止(🚵)(zhǐ(✝) )しよ(👦)うとする道理はな(⛹)い。む(🔏)しろ、(🛷)知的理解を求め(📧)て容易(🈹)に(🐃)得られない現実を知り、そ(🚟)れを歎きつつ、(⚫)そ(⌚)の体験に(🏷)基いて、いよい(📗)よ徳(📣)治(🌙)主義の信念(niàn )を固め(🔽)た言(🧢)葉として受取るべきで(👙)ある(🗨)。
「楽師(shī )の摯(🤐)しが(🎵)はじめて演奏(zòu )した(💿)時にきいた関(🍤)雎かんしょの終曲は、洋(yá(⬆)ng )々(✝)として耳にみちあふれる感(🔱)(gǎ(💑)n )があ(💯)ったの(🐈)だが(👀)――」
「何か一つ(👺)話し(⛸)てやると、つぎから(🌔)つぎへと精進し(👲)て行(háng )くのは(🖖)囘(🚑)か(🤶)いだけ(🗃)かな(📕)。」(💼)
よ(😣)きかな(💣)や、
○(😘) 作(🏊)(原文)=(🐈)=「(🕠)事を為(💆)す(🍋)」(🚑)の意(👞)に解(💇)する説もあ(💡)る(💕)が(👈)、一四(🌴)八(bā(✌) )章の「述(🀄)べて作らず(🙏)」の「作(zuò )」と(💦)同じく、道(dào )理(⏬)に(🌜)関す(🥠)る意見(🌥)を(😏)立(lì(🚬) )てる意味に解する方が、後段(duàn )と(😭)の(🆔)関係がぴつたりする。
三〇(一七七(🎶))
泰(🐮)伯第(dì )八
「(🛅)共に学ぶことの出(📰)来る人は(😛)あろう。し(🎱)かし、そ(💑)の人(📻)(ré(😟)n )たちが共に道に精(➗)進することの出来(🗜)る人であるとは限(⚓)らない。共に道に精進す(💒)るこ(🔈)との出(🛄)来(lái )る人は(🥀)あろう。しかし(🚞)、その人(rén )たちが(📗)、いざという時に確乎たる信念(niàn )に(🐖)立って行(háng )動を(👍)共(gòng )に(😂)しう(🐷)る人であるとは限(🚥)ら(🕳)ない(🎆)。確乎たる信念に立って行動(dòng )を共(gòng )に(🚄)し(🌤)うる人はあ(🦇)ろう。しかし、その人たち(🚹)が、複雑な現実の諸(⏪)問題に当面(miàn )して、なお事を(🌼)誤らないで共(🥄)に進みうる人で(🦕)あるとは限らない(🌫)。」
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025