招(🥓)(zhā(🐢)o )きゃ(🅰)この胸(🥘)
一五((🍆)一九九)
○ 泰(💼)(tài )伯==周(📏)の大王(🤑)(wáng )((🛫)た(🏁)い(🐺)おう)(⏰)の長子(zǐ )で、(📬)仲雍(ちゆうよう)(⛰)季(😑)(jì )歴(きれき)(🌋)の二弟が(🐾)あつたが、季(😖)歴(lì )の子昌(🙅)(しよう)がすぐれた人物だつたの(🍋)で、大(⚾)(dà )王は位を末子(🔹)季歴に譲つて昌(🔝)に(🈚)及(🐕)ぼし(⚫)たい(😒)と思つた。泰伯は父の(🚻)意志を察(chá )し(🐪)、弟の仲雍(yōng )と共に(😻)国を去つて南(nán )方(⬛)にかくれた。それが極めて隱微の間に行(❌)われたので、(☝)人民(mí(🐕)n )はその噂さえすることがなかつたのである。昌は後(👻)(hòu )の文王(🚤)(wá(🧒)ng )、そ(🏴)の子発(📝)(fā )(はつ)が(✨)武(📌)王である。
(🕗)先師は、誰か(🅰)とい(❓)っしょに(♍)歌をう(🚊)たわれる場合、相手が(🗼)すぐれた(🌥)歌い手だと、必ずその相(🐏)手(shǒ(💔)u )に(🚮)くりかえし歌わせてから、合(🕉)唱(🖐)された。
「大宰は(♌)よく(🆑)私のこと(🙉)を(🤬)知っておられる。私は若いころには(🛁)微賎(💮)な身(shē(😜)n )分だったので(🚂)、つまらぬ仕(😝)事をいろいろと覚(jiào )え(🔲)こん(👩)だ(😊)ものだ。し(♈)かし、多能(néng )だから(㊗)君子(💤)だと思(🛰)われたので(😢)は(🐀)赤面する。いっ(🥐)たい君子(zǐ(😨) )と(😤)いうものの本質が(♒)多(🔇)能というこ(🖖)とにあっていいものだ(🐏)ろうか。決してそん(🐚)なことはない。」(🎭)
二(二(💮)〇七(qī ))
「(💟)しかし、わず(😢)かの(🏋)人(💱)材でも、(🥏)その有る無(⛅)(wú )し(🕳)では大変なちがいである(🤕)。周の文(🗼)(wén )王(wáng )は天下を三(sān )分してその二(🚄)を支(🏏)(zhī )配下にお(👲)さめていられたが、それでも殷(♒)に(👨)臣(chén )事して秩序をやぶられなかった。文(wén )王(🥪)時代の周の徳(dé )は(🦓)至徳(dé(⛰) )とい(📫)うべきで(🌝)あろ(📓)う。」
三三(〰)(sān )(一(🌕)八○)
○ (💽)舜(🔩)(shùn )は堯帝に位を(🧣)ゆずられた聖天子。禹は舜帝に位(🥔)を(🎃)ゆずられ、夏(xià )朝の祖(🌃)となつた聖(🔃)王(🦅)(wáng )。共に無(wú(🚢) )為(🚁)にし(😙)て化するほどの有(🔂)徳の人(👂)であつた。
「孔先(xiān )生(shēng )のよ(💞)う(🔍)な人を(⬆)こ(🥗)そ聖人と(🙍)いうのでし(🧑)ょ(🍎)う。実に多能(néng )であら(🖨)れ(🤘)る。」
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